“贤人政治”下的法律之治--以《贞观政要》中的国家治理观为中心

《贞观政要》作为中国帝制时代国家治理的范本,将“君道”置于“贤人政治”的逻辑起点,要求君主心存百姓,拣择贤臣,去除苛法,从而实现自上而下的良善治理。在国家治理的本体论和功能论层面,充分借鉴中国传统哲学中的“本用”观,在政治实践中逐步实现从“仁义为本,刑罚为末”向“德礼为本,刑罚为用”的转变,并提出条文简约、刑罚宽平、法律稳定的实用主义主张。在人与法的关系问题上,主张由高素质的官员教化民众的同时,本着对法律精神的理解来填补法律规则的漏洞或修正个案的不正义,并以法度来制约统治者及司法者的喜怒爱憎及好恶私情,避免主观擅断,从而达成了礼与刑、人与法的微妙平衡,构建起古代中国的正统法律观。

论法治的价值观基础:社会治理中德法并举的本土资源

将我国社会主义核心价值观融入我国法治建设之中是实现良法善治的应有之义,但是核心价值观融入法治的实践操作容易遇到立法如何推进道德进步、道德如何影响司法实践和价值观在法律中如何体现等三个方面的难题。回顾中国古代社会"德本刑用"的社会治理模式,发现古人将德治作为社会治理之本,而以刑治作为社会治理之用的实践,有效地实现了道德/价值观与法治之间的良性互动。其中,古代社会的德法互动关系具有建立法治共识、形成自治秩序和为法治提供价值观基础等三个方面的意义,恰可以为当下社会实现德法共治提供本土资源和历史经验。

论中国的民本主义与传统法制

本文首先介绍了中国古代民本主义的萌芽,并与之相适应的立法活动及其意义;其次,比较详细地论述了中国古代民本主义的发展极其同时期的法制状况,并分析了诸名家法律思想对封建立法及法制的影响;最后简要概述了封建制度社会衰落时期的民本主义思想及其新特征,得出“民本主义”的封建性本质意义和作用。