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康德道义论的目的论审视
被引量:
5
1
作者
舒远招
《云南大学学报(社会科学版)》
北大核心
2014年第5期54-61,111-112,共8页
人们通常把幸福论(功利论)称为目的论,把康德的道义论称为非目的论,由此把两者的对立归结为目的论与非目的论的对立。但是,尽管康德的狭义道义论的确不是幸福论意义上的感性目的论,但毕竟是一种把理性本身直接当作最高目的来加以尊重的...
人们通常把幸福论(功利论)称为目的论,把康德的道义论称为非目的论,由此把两者的对立归结为目的论与非目的论的对立。但是,尽管康德的狭义道义论的确不是幸福论意义上的感性目的论,但毕竟是一种把理性本身直接当作最高目的来加以尊重的理性目的论。而在康德的广义道义论即至善论中,幸福则作为一个从属于德行的目的而被康德容纳于至善这一总目的之中。
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关键词
康
德
道义论
幸福论
目的论
德福相称
下载PDF
职称材料
题名
康德道义论的目的论审视
被引量:
5
1
作者
舒远招
机构
湖南大学
出处
《云南大学学报(社会科学版)》
北大核心
2014年第5期54-61,111-112,共8页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目<康德道义论重大理论与实践问题研究--着眼于对康德道义论的各种批评>(项目号:13JJD720007)的阶段性研究成果
文摘
人们通常把幸福论(功利论)称为目的论,把康德的道义论称为非目的论,由此把两者的对立归结为目的论与非目的论的对立。但是,尽管康德的狭义道义论的确不是幸福论意义上的感性目的论,但毕竟是一种把理性本身直接当作最高目的来加以尊重的理性目的论。而在康德的广义道义论即至善论中,幸福则作为一个从属于德行的目的而被康德容纳于至善这一总目的之中。
关键词
康
德
道义论
幸福论
目的论
德福相称
分类号
B516.31 [哲学宗教—外国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
康德道义论的目的论审视
舒远招
《云南大学学报(社会科学版)》
北大核心
2014
5
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