栽花插柳、源远流长 德绍包豪斯校舍与同济大学文远楼

德绍包豪斯校舍是现代主义建筑的一面旗帜,影响了现代建筑和现代建筑教育的进程:文远楼亦被称为中国的"包豪斯"校舍,是同济大学建筑系长期的所在,是中国现代建筑的"钥匙盒"。在包豪斯诞生100年之际,作者对这两座建筑进行比较研究,分析对比它们的历史意义和建筑本体的异同,由此管窥现代主义建筑思想和现代建筑教育理念的源流。

诡异的女儿墙 重读作为风格/技术史对象的德绍包豪斯校舍

自1926年建成以来,德绍包豪斯校舍就作为现代主义最重要的标志性符号被建筑历史研究者和建筑师所熟知,然而相比其他具有类似重要性的经典现代建筑作品,对这座建筑本身的讨论和解读却甚少。文章以其建筑屋顶一段略显诡异的女儿墙作为突破口,试图从文献和档案中梳理并还原这一经典作品设计和建造过程中的若干话题,希望把这座建筑从一个符号真正还原到20世纪20年代德国现代主义早期的具体历史和技术语境中的真实建造物。

从神学阶梯走向形而上学——德绍尔技术哲学思想研究

德绍尔集工程师、企业家和技术哲学家于一身,是技术哲学家的典型代表之一。德绍尔的技术哲学思想深受其宗教观念的影响,他在柏拉图主义—基督教神学认识论的基础上,对康德的三大批判作了引申,形成了自己独特的以"第四王国"理论为核心的哲学思想,并在第四王国理论中借助上帝实现了现象界和物自体的统一。德绍尔对技术充满了乐观主义精神,然而他也深刻地认识到技术本身所存在的弊端。但即使是对技术的影响与界限这样具体的社会现实问题的批判,德绍尔也给出了形而上的解释。用神话中的普罗米修斯指代技术,将技术的负面影响与世界的完美性问题联系在一起。以神学思想为基础,将技术哲学思想引向了形而上学的殿堂。

技术人工物之物自体的再认识——德绍尔物自体观中的悖论引发的思考

德绍尔建立了不同于康德和恩格斯的物自体观,但存在着悖论。康德不可知的超验物自体可以区分为感性物自体和理念物自体,二者与经验对象有不同的关系。德绍尔把技术人工物的物自体(TII2)与自然物的物自体(TII1)分离开来,认为TII1是康德的感性物自体,TII2是康德的理念物自体;TII2隐藏在上帝创造的技术理念中,人类的技术发明活动使之得到物化;较之科学认识活动,人类的技术发明活动拓展和经验了上帝创造的可能性领域,TII2可知,TII1不可知。基于经验事实,TII2是人类以TII1为基础建构的,它包含着人类的目的或意向,与TII1具有某种程度的同一性。

德绍包豪斯校舍过街楼设计的现代意义

本文从德绍包豪斯校舍过街楼的角度,将其作为一种具有独立性的建筑类型(要素)来探讨它对校舍整体设计的关键作用,并拓展到其对现代设计所具有的革命性意义。通过对过街楼在中西方演变的基本路径分析,认为包豪斯校舍过街楼设计是现代意义上第一次赋予这一古老建筑类型新生的创造。格罗皮乌斯在对过街楼这一位于中心位置的"非重点空间"设计所作的数稿草图方案,体现了设计师对于这一空间的高度重视。本文认为校舍过街楼乃是借一个单位达成整体性的核心要素。它作为一个"连接性"的建筑空间,复合了多种功能,在整体比例有机协调的考量中结合玻璃幕墙的使用,使空间组合、功能分区、采光通风、材料结构等实现完美结合,成功实践了现代建筑在悬浮性、透明性、复杂性和多样性等方面的统一,对德绍包豪斯校舍的整体空间建构起到了决定作用。

包豪斯:百年纪念活动在德绍

百年包豪斯今天留下了三支同名的机构——魏玛的包豪斯大学,德绍的包豪斯基金会以及柏林的包豪斯档案馆。包豪斯基金会主导的德绍包豪斯百年活动分为六大部分:其一为包豪斯庆典,包含"教育——基础""建筑——激进"以及"舞台——整体"三方面,庆典与旧时包豪斯教学体系相呼应,致敬意味浓厚;其二为包豪斯历史建筑,以再叙、当代和更新为题呈现代表性历史建筑:其三为包豪斯博物馆,博物馆竞赛过程以及获胜方案建筑形式都反映了包豪斯的新精神;其余三部分为现代主义三年展、研究以及合作。包豪斯百年纪念活动以多样的形态呈现,其过程也反映了当下的包豪斯精神。包豪斯百年纪念活动不仅是一次历史丰碑的纪念,而是对如何延续包豪斯精神的再探索与新思考。包豪斯与同济建筑的源流,也彰显其深远影响。

传承与延续——德绍包豪斯校舍的修复与再利用研究

德绍包豪斯在1996年被列入世界文化遗产名录后,校舍建筑进行了一系列的修复更新。本文从建筑平面功能、色彩、节能等角度对修复更新过程进行研究。经过数年的修复,建筑材料及历史痕迹得以保留并展示,建筑界面得以复原并在空间和功能上适应未来功能需要。最后,文章总结了包豪斯校舍修复经验。

投影技术在建筑遗产虚拟修复中的应用研究--以德绍Peter&Paul教堂的墙面彩绘虚拟修复项目为例

随着信息技术的发展,遗产保护工作迈入数字虚拟时代。将投影技术作为虚拟修复手段用于建筑遗产修复,对推动建筑遗产的价值挖掘、修复展示和保护利用等均有一定的现实意义。文章以德绍Peter&Paul教堂为例,研究了光雕投影技术在教堂内墙彩绘实景虚拟修复中的应用,分析总结了投影技术应用于建筑遗产修复与保护的可行性、优势以及局限性,并展望了多媒体技术在建筑遗产保护中的应用前景,能为未来的建筑遗产保护事业提供参考。

巴德绍尔高工厂探秘科乐收新型割台

科乐收新型ORBIS割台已在巴德绍尔高实现了批量生产。笔者现在就带大家到现场了解下巴德绍尔高的工人如何通过专业知识制造割台。除了JAGUAR青贮收获机割台,这里还生产JAGUAR的粉碎设备,并提供作物流技术。此外,该工厂在青贮饲料领域拥有超过40年的经验,可以依靠多年丰富的经验为开发新型ORBIS割台奠定坚实基础。

德绍尔技术思想的结构性逻辑与争论

德绍尔独特的技术思想使其在技术哲学史上极具影响力。追溯其思想渊源,它的结构性逻辑极为明晰:以苏格拉底的"techne"为基础构建思想基石;以柏拉图式的"理念"和宗教神学的创世学说为基础阐释技术发明成为可能的先验前提,构建思想内核;阐明康德先验哲学中"物自体"发生必然联系的"中介",构建思想支点;发展康德的三大王国,构建系统的"第四王国"技术思想,到达形而上学的顶峰。这不仅填补了关于他对思想渊源缺乏详细分析的"空白",而且阐明了其思想的四维结构,明确了其思想中引发争论的焦点问题。

超越技术决定论与常识主义技术观

如何以一种负责任的态度对现代技术进行审视和规约已成当务之急。技术本体论曾将技术理解为一种人通过创造而趋近本体的方式,技术活动因而具有了绝对命令的超验基础。这种基调导致了技术决定论的立场:全面自主化的技术反过来宰制着人类。技术社会论者试图回到现实情境以重新界定技术的适用范围,但却仍然保留了对技术主体的历史主义理解。因此,应当呼唤对现代技术的常识主义定位,重返一种以常识所构筑的前技术视域,才能重构自然与技术的人文和谐。

伊明顿学院村设计及其重要性——对沃尔特·格罗皮乌斯英国短期执业之再思

本文关注沃尔特格罗皮乌斯(Walter Gropius)流亡英国的两年半时间里所做的工作,并通过集中讨论一个建成方案一位于剑桥郴的伊明顿学院村(the Impington College Village),探讨这一时期格罗皮乌斯的设计所发生的变化,以及他在德绍包豪斯时期以后对教育建筑的持续追求。基于对案例的分析研究,本文将重新审视和评估这段过渡时期(1934-1937),阐述其被低估的价值:尽管格罗皮乌斯处于人生低谷,这段经历对他个人的设计理论以及英国现代建筑的发展都产生了深远而重要的影响。

包豪斯之于今天还至关重要吗

本文的作者为包豪斯德绍基金会前负责人,由他主持的《新包豪斯》杂志不仅是对历史的整理,更多的是将包豪斯的理念看作是更具现实意义的命题。对包豪斯的研究取径并不只是直白的历史与现实之争,无论是包豪斯过时论、基础课程以及文化产品的衍生再制作等,通常在某种程度上都是围绕着形式与作品的物化成果逐一展开的不同面向。正如这篇简短的评述中所认为的那样,不能死盯着包豪斯的形式和产品不放,而应当直接切入包豪斯对任务的勾画和它宣导的理念和方法。当前无需对那些直接针对包豪斯的合乎情理的批评做过多辩护,不仅如此,只有将包豪斯的理念转译到完全不同的社会环境中,才有可能在完全不同的实际应用中贯通,而包豪斯的理念仍可以为当前的跨学科方法指出相应的定位点、基础以及目的。

包豪斯 乔布斯设计理念之源

你也许不知道什么是包豪斯,但它几乎无处不在,并影响着你的生活。从人们争相购买的苹果手机,到代表年轻人生活方式的宜家家居,甚至是塑料餐盒、男女卫生间标识,都可以说是20世纪初包豪斯运动的产物。包豪斯对于当代的影响,辐射到艺术、设计、教育、生产和生活的各个方面。9月28日到11月8日,＂

可持续性的真正实现 索尔布鲁赫胡顿建筑事务所设计的德国联邦环境局大楼

索尔布鲁赫胡顿建筑事务所对于他们的建筑研究有着很明确的追求方向:色彩在建筑中的重要性,建筑的生态化以及可持续性发展。建成于2005年的德国联邦环境局总部办公大楼。可以说是节能生态建筑发展过程中的一个里程碑。

美术辞林

美术辞林【包豪斯】德文Ｂａｕｈａｕｓ的音译，意为“房屋之家”。原为德国德绍设计学院的简称。后指以德国德绍设计学院为基地而形成与发展起来的建筑学派。２０世纪２０年代，为首的格罗皮乌斯从建筑必须适应现代工业社会的观点出发，提出建筑家、艺术家和画家要“面向...

自行车学游泳

一辆新款自行车经过几次组装就可以成为一艘帆布艇,它可以将划船与骑车的乐趣融为一体。

构建开放性的艺术设计教育模式--包豪斯教育理念的再启示

一、包豪斯的发展与影响 包豪斯学院于1919年由建筑设计家瓦尔特·格罗皮乌斯（Walter Gropius）在德国魏玛创立。1925年,由于支持包豪斯学院发展的社会民主党在选举中失利,学院经费紧张,被迫迁至德绍。1932年,学院又迁址到柏林。最后,包豪斯学院依然没能躲过磨难,于1933年被纳粹德国政府勒令关闭。然而,这个仅存14年零3个月,且规模较小的设计学院却对后世的艺术设计教育产生了不可估量的影响,被认为是世界上第一所真正为发展艺术设计教育而建立的学院,它以其一系列创造性的理论与实践奠定了现代艺术设计教育的基础。包豪斯的教育主张在魏玛、德绍与柏林时期有所不同,这在他们的课程设置上可以窥见一斑,但其总的教育理念一脉相承。

包豪斯悖论:一份被撤销的宣言

如果谈及对于达达的回应,包豪斯在1923年的宣言中唯一具体提及的艺术团体就是达达。其中一个版本的执笔者奥斯卡施莱默把达达作为对表现主义的一种扬弃和逆转。而在对资本权力和资本主义价值观的态度上,施莱默和表现主义、达达一样,持否定的立场,但同时,包豪斯的未来被设想为对这两种否定方式的吸收和超越,“热爱最遥远的过去一如热爱最遥远的未来;拒绝反动一如拒绝无政府主义”。