高中英语阅读教学结合本校文化渗入德育美学教育

校本文化作为学校独特的精神标识,蕴含着深厚的历史底蕴和教育理念,将其融入阅读教学,能够增强学生对本土文化的认同感与自豪感。同时,德育美学教育注重培养学生的道德情操和审美能力,与阅读教学相结合,有助于学生在理解文本的同时,领悟其中蕴含的道德价值和美学意义。这种跨学科的融合教学,不仅能够提升学生的综合素养,还能够促进其全面发展,实现语言教学与文化德育的有机统一。

德育美学观对新时代中小学德育的启示

德育美学观是一种新型的德育模式,将德育理论与美学理论进行深层次的融合,为中小学的社会主义核心价值观创新实践提供依据,成为新时期德育教育的一道靓丽风景线。教师应该发掘德育资源中的美感,让德育形式回归生活,扭转中小学德育形式主义的困境,帮助学生树立起正确的人生观和价值观,形成“以情感人”的德育。

德育美学——德育个体享用实证探究

德育对每一个个体来说,除道德完善的功能以外,还具一种享用的功能。德育享用性的前提是德育要具美感,德育主体感觉其优美愉悦德育才可亲可爱。德育美学增强德育可享用性,德育可享用增强德育的吸引力和效度。笔者从事大学德育教学近20年,以德育美学实践印证了德育的个体享用功能事实与价值所在,而且认为如果从德育个体享用功能出发来设计德育教学更符合德育的原貌,符合人性的追求,其效度很理想,非常受学生欢迎。

浅议德育美学观在大学生思想政治教育工作中的积极意义

德育工作是高校思想政治教育的重要组成部分,但是在高校德育工作中普遍存在着功利化的倾向,这是导致德育工作实效性低下的主要原因。因此,树立德育美学观,在德育工作中开展美学德育对大学生思想政治教育工作具有积极意义。

德育美学在大学生思政教学中的应用策略

德育是真善美的统一,德育美学是美的一种高级形式,德育与美学的对接交叉教学是完全可行的。德育美学的形态可分为德育情景美、德育内容形式美和德育传导过程美。德育美学可以在德育的社会功利性与大学生对思想政治教育兴趣二者之间寻找一个理想的结合点。

德育美学观对高校社会主义核心价值观创新实践的启示

德育美学观为高校的社会主义核心价值观创新实践提供了新思维。大学生缺乏对社会主义核心价值观的认同和践行动力,原因在于社会主义核心价值观表现为规范形态和抽象概括。在德育美学观指导下,高校可以通过对社会主义核心价值观内在美的显现、"作品美"的创造和形式美的营造,构建学生的认同感,从而推动他们在现实生活中自觉践行。

德育美学观视域下的高等医学院校医德教育探析

高等医学院校医德教育引入德育美学观具有如下意义:医德教育审美化是古代传统优秀文化的回归,是真善交融哲学的找寻,是新型医学精神的探索。但高等医学院校医德教育现状中审美元素有一定缺失:如超越精神的丢失,怡情教学的欠缺,审美情感的遗忘。因此,需要从医德教育的准备环节、开展环节、评价环节进行审美补偿,应注意医德教育目标引领性和关怀性的统一,注重学生的全面发展,考核时理论与实践并重。

试析德育美学观下的小学主题班会

对于学生来说,小学阶段是最为重要的阶段,学生在该阶段受到的所有教育都会对学生未来的成长与发展产生巨大的影响。在小学阶段班会是对学生影响较大的一个活动,在开展班会的过程中教师可以将德育以及美育教育充分融合其中,通过班会的开展帮助学生树立正确的道德观念,树立正确的审美标准。小学德育美学教育对学生的一生都有重要的影响,因此各个学校格外注重对学生德育美学方面的培养。但是在德育美学观下开展主题班会还存在很多的问题需要进行分析与研究,主要针对德育美学观下的小学主题班会进行了研究。

沉浸式“德育美学观”的教学构建——以高原美术特色课《我爱你中国——格桑花开》为例

新课改深入到今天,需要激情也需要理性,作为一线教师需要在知行统一、教思结合的前提下,将理性精神和科学态度结合统一起来。笔者结合自己的高原支教经历,以高原美术特色课《我爱你中国——格桑花开》为例,将道德欣赏与美术实践以沉浸式情境任务串联融合为整体,并依据学情特点对教学设计的多种因素进行简约概括,形成相对稳定的指导教学实践的教学行为系统,充分发挥了美术教学育人铸魂的功能,构建了一堂具有时代、民族和文化精神的艺术课。并在文中提出这种建构是从理论向实践创造性转化的一种教学探究模式,即沉浸式“德育美学观”的教学构建。

德育美学 寻回德育的原貌与动力

在大学德育教育效度和信度有所下降的今天,德育美学的提出和发展成为一种必然。德育美学是将道德理念化为美的形象或在美的形象中寓含道德理念、让教育双方愉快沟通自觉接受的教学模式,强调美感是德育美学的属性,用形象诠释道德理念是德育美学的手段。

青少年饭圈文化中的审美异化与美德重塑--“德育美学观”视角下的现象解析与教育建议

一、饭圈文化乱象遭遇“清朗”专项行动“饭圈”取自“粉圈”的谐音,系“粉丝圈”的简称,是粉丝对自己所属的追星群体的统称。“粉丝”一词源于英文单词“fans”,是“疯狂”(fanatic)的缩写,最初有狂热、迷信、狂欢等含义。19世纪末新闻行业兴起之后,“粉丝”一词被广泛用于描述体育活动或商业娱乐的忠实追随者。111有学者认为,汉语中“迷”一词适合形容粉丝对偶像的情感状态,中文学界也曾将粉丝文化译作“迷文化”(fan culture)[2]。

审美化德育实践观与大学生文化素质教育

新形势下加强大学生文化素质教育具有重要现实意义。本文从德育美学角度深入探讨了新时期审美化德育实践观下大学生文化素质教育的主要内容和实现途径。科学精神、人文精神和大学精神的培养与塑造是大学生文化素质教育的根本所在。通过大学生文化素质教育主体、客体和育人环境的审美化改造,真正实现文化素质教育的育人功能。

美学是未来的教育学——兼论现代教育的审美救赎

德育关学观、欣赏型德育模式的根本追求是德育观念的变革、境界的提升。美学能够给教育带来的最重要的灵魂性启示不仅仅是某些审美技巧的应用,而是教育活动应有的主体自由精神的修复。教育理论与实践都应当自觉建立审美标准,审美救赎更是我们走出应试教育等现代教育异化困境最重要的选择之一。

美学是未来的教育学

高尔基曾经说过,美学是未来的伦理学。而基于教育的立场,我愿意一再强调:美学是未来的教育学。作为苏联最伟大的作家之一,高尔基的上述预言显然不是主张美学在未来取代伦理学。他的意思非常明确:伦理要真正变成自由、有效的实践,就必须具有审美的气质。与高尔基异曲同工的另外一个表达则来自德国美学家席勒。

初中德美融合班本课程的设计与实施

班主任在建班育人工作中,立足德育、美育相融关系,基于学校课程融合框架,提出了德美融合的班本课程模型和实施框架,着力提升德育的作品美、形式美和师表美。采取单元主题、班队活动、项目课程等形式,融作品美于课程目标,融形式美于课程活动,融师表美于课程主体,取得了提升教学实效、丰富育人途径、发挥榜样作用的教育效果。实践表明,德美融合班本课程不仅能促进学生全面发展,而且有助于班级集体建设,有效落实立德树人根本任务。

美学是未来的教育学

美的标准应该成为全部教育实践的基本标准高尔基曾经说过,美学是未来的伦理学。而基于教育的立场,我愿意一再强调:美学是未来的教育学!作为苏联最伟大的作家之一,高尔基的上述预言显然不是主张美学在未来取代伦理学。他的意思非常明确:伦理要真正变成自由、有效的实践,就必须具有审美的气质。

融美育才德育，践行“欣赏型德育活动模式”

单一的传统德育模式或具体方式在成效上的弱化，要求我们必须探索有效的德育途径与方法，要充分利用美育的吸引力去陶醉、净化他们的心灵，从而发自内心的愉悦的接受教育。我们将欣赏型德育活动理念融入到丰富多彩的校园活动中，本着重过程，重体验的的原则，践行“创美育人”的德育理念，把健康、积极、向上的道德规范通过审美化设计的系列德育活动逐步转化为学生的内心自觉和行为方式，同时以活动为平台为学生创造充分展示自我、提升自我的契机，既张扬个性又促其全面发展。

《我的家在中国》大型儿童德育画本

《我的家在中国》是中国首部大型儿童德育画本,由德育美学观创立者、北京师范大学檀传宝教授主编,作者团队则由校内外道德教育、公民教育以及儿童文学、儿童游戏、学前教育等领域的青年教育专家组成。画本在内容结构上从“自然中国”“文化中国”“当代中国”三个维度努力呈现一个立体、厚重的中国。

德育立美,追求至境

社会生活内容的丰富化、结构的复杂化以及伴随而来的信息多元化和传播便捷化,使得单一的传统德育模式成效弱化。为了探索更加有效的德育途径与方法,北京师范大学第二附属中学于2007年提出"欣赏型德育"的德育指导理念,并积极开展了一系列研讨、实践与探索。"欣赏型德育"的内涵理解北京师范大学教授檀传宝的"德育美学观"是二附中"欣赏型德育"的理论基础。他指出,当前德育存在的强制、灌输、放任等问题,其核心是功利主义德育观的弊病。

论“德—美育”的建构——檀传宝教授访谈录

美育在学校教育中的一个重要功能,是促进其他教育实效的提高。在促进德育有效性的方面,美育的优势更为明显。然而困难在于,如何在具体的教育过程中处理好美育和德育的关系,使二者既保持相对的独立性,同时又能互相激发、互相推动,从而实现"美善相谐"的教育理想。另外,如何使美育和德育研究落到课堂教学的实处,为教学实践提供具有较强可操作性的指导意见,也是学界亟须解决的问题。在这方面,北京师范大学的檀传宝教授做过比较深入的研究。檀教授在1996年出版了他的博士论文《德育美学观》,随后承担了国家教育科学"九五"规划重点课题"美育与德育关系研究";又在2002年承担国家社会科学基金"十五"规划(教育类)重点项目"欣赏型德育模式的建构研究",作为结题成果,主编《欣赏型德育模式建构研究》系列丛书,并执笔撰写了《让德育成为美丽的风景——欣赏型德育模式的理念与操作》。应该说,檀教授从理论到实践,比较全面地开创了"德—美育"研究的局面。他的实验研究已经深入到一线的中小学教育,并在实验学校的日常教学中产生了实效。为推介此一前沿的"德—美育"研究成果,引起更深入的学术交流和探讨,本刊编辑日前在檀教授的京师园寓所与他做了一次学术访谈,现将内容整理如下,以飨读者。