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《德藏吐鲁番本〈文选〉校议》摭遗校补 被引量:3
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作者 秦丙坤 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期119-124,共6页
德国柏林印度艺术博物馆所藏吐鲁番写本《文选》残卷,经束锡红、府宪展二先生《德藏吐鲁番本〈文选〉校议》一文的整理,已初步彰显其版本及文献校勘价值。但该文尚有大量异文未予出校,在对原卷校勘整理的基础上,本文对《校议》未出校之... 德国柏林印度艺术博物馆所藏吐鲁番写本《文选》残卷,经束锡红、府宪展二先生《德藏吐鲁番本〈文选〉校议》一文的整理,已初步彰显其版本及文献校勘价值。但该文尚有大量异文未予出校,在对原卷校勘整理的基础上,本文对《校议》未出校之处另出条目进行摭遗校补。 展开更多
关键词 德藏吐鲁番写本 《文选》 摭遗校补
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如幻:德藏闵刻“西厢版画”之于文本关系再探 被引量:2
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作者 乔光辉 张岭南 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2022年第7期152-163,共12页
德国科隆东亚艺术博物馆所藏闵齐伋刊21幅《西厢记》版画,近年成为学界关注之热点。本文针对三个焦点问题予以再讨论。一是德藏闵刻“西厢版画”之出现与晚明南京版画套印技术成熟密不可分,晚明以胡正言“十竹斋”为代表的南京饾版彩色... 德国科隆东亚艺术博物馆所藏闵齐伋刊21幅《西厢记》版画,近年成为学界关注之热点。本文针对三个焦点问题予以再讨论。一是德藏闵刻“西厢版画”之出现与晚明南京版画套印技术成熟密不可分,晚明以胡正言“十竹斋”为代表的南京饾版彩色套印技术成熟为闵刻“西厢版画”提供了技术支持。二是闵刻“西厢版画”插图除去扉页莺莺肖像外,依次对应王、关《西厢记》二十折之出目,是闵刻《六幻西厢》“剧幻”“赓幻”部分插图。三是在设计理念上,“西厢版画”系列插图不是剧情的简单图解,它以“如幻”的形式服务于《六幻西厢》之“洵幻”编撰宗旨。闵刻“西厢版画”视西厢文本为解脱之“文字禅”,图像力求超脱文本,使读者保持与文本的审美距离。正是由于“洵幻”“如幻”的设计理念,使其在众多的西厢插图中脱颖而出,成为西厢插图与中国版画中的精品。 展开更多
关键词 《西厢记》 西厢版画 如幻 闵齐伋 德藏闵刻
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德藏吐鲁番本“晋史毛伯成”诗卷再考 被引量:2
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作者 许云和 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2008年第1期99-107,共9页
本文认为,德藏吐鲁番文书中的ch.2400、ch.3693、ch.3865、ch.3699四个写本残片背面残诗钞中的"晋史毛伯成"五字确为作者题署,由此可以判定残诗钞十四首诗中有十一首属东晋诗人毛伯成的作品。又据相关文献考察,知此诗卷正是... 本文认为,德藏吐鲁番文书中的ch.2400、ch.3693、ch.3865、ch.3699四个写本残片背面残诗钞中的"晋史毛伯成"五字确为作者题署,由此可以判定残诗钞十四首诗中有十一首属东晋诗人毛伯成的作品。又据相关文献考察,知此诗卷正是《隋书.经籍志》著录的"毛伯成诗一卷"。在考证毛伯成的生平事迹时笔者还发现,毛伯成在东晋因避桓玄讳以字行而不以名行,残诗钞之所以题曰"晋史毛伯成"、隋志著录的毛伯成集子之所以题曰《晋毛伯成集》与《毛伯成诗》,就正是这个原因。 展开更多
关键词 “晋史毛伯成” “毛伯成诗-卷” 毛玄 德藏吐鲁番文书 魏晋诗歌
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《德藏吐鲁番本〈文选〉校议》商兑补校 被引量:1
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作者 秦丙坤 《图书馆杂志》 CSSCI 北大核心 2009年第9期71-74,共4页
文摘德藏吐鲁番写本《文选》六件残卷均具有很高的文献价值,束锡红、府宪展二先生的《德藏吐鲁番本〈文选〉校议》一文,专就德藏吐鲁番本中的柏林印度艺术博物馆藏本进行校勘整理。但该文尚有颇多值得商榷和补充之处。在对原卷校勘整理... 文摘德藏吐鲁番写本《文选》六件残卷均具有很高的文献价值,束锡红、府宪展二先生的《德藏吐鲁番本〈文选〉校议》一文,专就德藏吐鲁番本中的柏林印度艺术博物馆藏本进行校勘整理。但该文尚有颇多值得商榷和补充之处。在对原卷校勘整理的基础上,本文对《校议》一文所出条目进行商兑补校。 展开更多
关键词 德藏吐鲁番写本 《校议》 商兑补校
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天尊的降格与道教的转型——以德藏吐鲁番道教文献Ch.349、Ch.1002为例
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作者 刘屹 《吐鲁番学研究》 2011年第1期77-88,共12页
本文考察了两件德藏吐鲁番道书残片,认为从写本学的角度可以判定它们与唐代通行的道教写经在格式规范上不同。这两件残片也许能证明在回鹘控制吐鲁番后,当地仍然留存大量汉文化的背景下,道教在吐鲁番得以继续存在。这两件残片,一面... 本文考察了两件德藏吐鲁番道书残片,认为从写本学的角度可以判定它们与唐代通行的道教写经在格式规范上不同。这两件残片也许能证明在回鹘控制吐鲁番后,当地仍然留存大量汉文化的背景下,道教在吐鲁番得以继续存在。这两件残片,一面抄写《度人经》,是经教道教的经典;一面为不知名道书,是符咒道教的内容。这种在同一页纸上反映出两个不同时代道教面貌与特色的写本,更加显得弥足珍贵。 展开更多
关键词 德藏吐鲁番文书 回鹘时期道教 道教历史转型
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德藏吐鲁番本《文选》校议 被引量:2
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作者 束锡红 府宪展 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期56-63,共8页
本文通过对德藏吐鲁番本《文选》校议,初步确定了其书写年代和版本价值。
关键词 德藏吐鲁番本 《文选》 校议
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德藏吐鲁番出土Ch.1635文书研究 被引量:1
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作者 翟旻昊 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2013年第5期92-98,共7页
德藏吐鲁番出土Ch.1635虽经学者著录,但尚缺乏研究。通过对其进行录文和研究,认为其为术士所用周易纳甲筮法手册的一部分,应定名为《周易纳甲占残片》。此外,还将其与敦煌等地发现的类似写本进行了比较,从中可以看出古代易占思想的延续... 德藏吐鲁番出土Ch.1635虽经学者著录,但尚缺乏研究。通过对其进行录文和研究,认为其为术士所用周易纳甲筮法手册的一部分,应定名为《周易纳甲占残片》。此外,还将其与敦煌等地发现的类似写本进行了比较,从中可以看出古代易占思想的延续与传承。 展开更多
关键词 德藏吐鲁番文献 CH 1635 易占 纳甲
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北宋雪窦重显生平及德藏《祖英集》研究
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作者 纪雪娟 《形象史学》 2015年第1期185-195,共11页
北宋真宗与仁宗两朝,禅宗进入了新的发展阶段。禅宗内部,沩仰宗已从式微到绝传,法眼宗自永明延寿后也从极盛走向衰微,在仁宗朝内法脉断绝。曹洞宗由盛到衰,唯大阳警玄禅师〔1〕独立支撑。与云门宗可相比较的是临济宗,汾阳善昭禅师名声大... 北宋真宗与仁宗两朝,禅宗进入了新的发展阶段。禅宗内部,沩仰宗已从式微到绝传,法眼宗自永明延寿后也从极盛走向衰微,在仁宗朝内法脉断绝。曹洞宗由盛到衰,唯大阳警玄禅师〔1〕独立支撑。与云门宗可相比较的是临济宗,汾阳善昭禅师名声大震,声势浩大,仁宗天圣年间(1023—1032年)转向南方发展。而云门宗此时活跃于南方,并开始向北发展。契嵩在《传法正宗记》 展开更多
关键词 阳警 传法 禅宗 发展 汾阳 沩仰宗 德藏 禅师
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德藏吐鲁番出土《玉篇》残页考
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作者 张磊 《中国文字学报》 2017年第1期180-190,共11页
上世纪初,德国探险队在新疆吐鲁番地区高昌故城收集到两件刻本《玉篇》残页,编号分别为Ch.2241(T I D 1013)和Ch.1744(TⅢT 399),前者所存内容为卷26末尾至卷27起始部目,后者仅存卷首总目部分的20个部首。从字体等方面来判断,Ch.2241应... 上世纪初,德国探险队在新疆吐鲁番地区高昌故城收集到两件刻本《玉篇》残页,编号分别为Ch.2241(T I D 1013)和Ch.1744(TⅢT 399),前者所存内容为卷26末尾至卷27起始部目,后者仅存卷首总目部分的20个部首。从字体等方面来判断,Ch.2241应为宋刻本,而Ch.1744的时间下限应是北宋真宗大中祥符五年(1012年),很可能是宋前所刻,这是目前所知最早的《玉篇》刻本。同时通过早期刻本《玉篇》的比较,探讨刻本系统的宋刊、元刊以及泽存堂本之间的源流关系。 展开更多
关键词 德藏 玉篇 宋刻 源流
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“天气清净,光明者也,藏德不止,故不下也”考释 被引量:1
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作者 李伟 王琦 《云南中医学院学报》 2017年第3期94-96,共3页
"天气清净,光明者也,藏德不止,故不下也"一语出自《素问·四气调神大论》,后世注家众多,各有发挥而莫衷一是,令后学无所适从。笔者从训诂学角度,结合五运六气学说,提出了自己的见解:"天气"指春夏秋冬四时之主气... "天气清净,光明者也,藏德不止,故不下也"一语出自《素问·四气调神大论》,后世注家众多,各有发挥而莫衷一是,令后学无所适从。笔者从训诂学角度,结合五运六气学说,提出了自己的见解:"天气"指春夏秋冬四时之主气,表现为生长化收藏;"清净"指安定、守常、逐渐之义,"天气清净"是指四时主气变化循序渐进循环不已,是常气而非变气。变气是客气系统加临主气系统形成的气交变系统,即下文的"天明则日月不明"。"光明",即由微而著,日复一日,逐渐蓄积,以至盛极之意。"藏德不止,故不下也",解释了天道渐渐蓄积升迁,永不停息,有天行健之意味。整句经文揭示了时空变化和因时因地的重要性,这是我们养生、防病治病的理论依据,从而也体现了中医的时间医学和生态医学特色。 展开更多
关键词 天气清净 光明者也 不止 故不下也 训诂
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青海同德石藏地区重要地质遗迹类型特征及评价 被引量:2
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作者 陈光庭 郝呈禄 袁景鹏 《青海师范大学学报(自然科学版)》 2022年第3期38-44,共7页
黄河上游青海同德石藏地区发现以高原丹霞地貌为主体景观的地质遗迹集中分布区,资源类型丰富、保存完整.在实地调查和综合研究的基础上,对石藏地区重要地质遗迹进行分类,包括3大类、5类和8亚类,类型多样、形态典型、景观独特,其中尤以... 黄河上游青海同德石藏地区发现以高原丹霞地貌为主体景观的地质遗迹集中分布区,资源类型丰富、保存完整.在实地调查和综合研究的基础上,对石藏地区重要地质遗迹进行分类,包括3大类、5类和8亚类,类型多样、形态典型、景观独特,其中尤以高原丹霞地貌最为典型,属于核心资源.定性评价分析认为,石藏地区地质遗迹具有稀有的自然属性、特殊的科学意义和极高的美学观赏价值.研究成果对促进青海黄河流域自然保护地建设,加强生态环境保护和高质量发展具有一定的参考价值. 展开更多
关键词 地质遗迹 类型特征 青海同地区
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一个藏族村落的圣地观——玛藏德哇关于玛藏贡巴的社会记忆与话语表述
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作者 彭毛卓玛 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期172-176,共5页
圣地现是藏文化中的重要文化事项,由社会记忆以及作为载体的历史文献和话语表述凝结而威。玛藏贡巴是藏传佛教后弘期下路弘法的策源地之一。作为圣地的守护者,玛藏德哇村民形成了一套关于这处圣地的社会记忆和言说系统,成为他们利益诉... 圣地现是藏文化中的重要文化事项,由社会记忆以及作为载体的历史文献和话语表述凝结而威。玛藏贡巴是藏传佛教后弘期下路弘法的策源地之一。作为圣地的守护者,玛藏德哇村民形成了一套关于这处圣地的社会记忆和言说系统,成为他们利益诉求的重要文化资源。"圣地"与"拉德"之间的依存关系在微观的田野调查中得以展现。 展开更多
关键词 圣地观 社会记忆 话语表述 贡巴
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论以德养藏的文化属性
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作者 徐飞 《收藏与投资》 2018年第10期102-105,共4页
民间收藏古已有之,是中华文明史传承最重要的部分之一,众多的民间收藏家以收藏为荣,以收藏为乐。随着经济发展,越来越多的人对艺术品收藏表现出浓厚的兴趣。收藏兼具高雅性与趣味性,可以丰富审美情趣,提高艺术修养。但真正的收藏,需要... 民间收藏古已有之,是中华文明史传承最重要的部分之一,众多的民间收藏家以收藏为荣,以收藏为乐。随着经济发展,越来越多的人对艺术品收藏表现出浓厚的兴趣。收藏兼具高雅性与趣味性,可以丰富审美情趣,提高艺术修养。但真正的收藏,需要收藏者遵循收藏之道,以崇高的精神品德来守住艺术的内核,守住藏品的文化价值和历史意义,做到以德养藏,传承有绪。 展开更多
关键词 民间收 文化
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一种基于电力线的家庭控制网络MAC层协议的研究 被引量:1
14
作者 李建岐 张颖哲 米硕 《电力系统通信》 2004年第10期36-39,共4页
利用现成的低压电力线组建家庭控制网络,具有方便、经济的优势。文中从分析低压电力线的特性入手,针对用其传输家庭控制网络数据所面临的困难和不足,提出了在低压电力线网络的运行中引入一种新型的MAC层协议的方案。该方案由于增加了优... 利用现成的低压电力线组建家庭控制网络,具有方便、经济的优势。文中从分析低压电力线的特性入手,针对用其传输家庭控制网络数据所面临的困难和不足,提出了在低压电力线网络的运行中引入一种新型的MAC层协议的方案。该方案由于增加了优先级机制、信息加密和虚拟载波监听(VCS)等技术,使网络在实际应用中,在可靠性、安全性和满足不同控制信息对时间的要求等方面,有所改善。 展开更多
关键词 低压电力线载波 家庭控制网络 媒体接入控制 德藏 虚拟载波监听
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“天明则日月不明”之千古传误 被引量:1
15
作者 王宏利 鞠宝兆 《内蒙古中医药》 2012年第12期126-126,共1页
"天明则日月不明"实为"上下,则日月不明"之误。据其上文"藏德不上,故不下"之理,当释为:天德当无为不上而成万物之事,若其上而有为,则必有下之时,若下,则无为所成清净光明之事不能成矣,天之清净光明之性... "天明则日月不明"实为"上下,则日月不明"之误。据其上文"藏德不上,故不下"之理,当释为:天德当无为不上而成万物之事,若其上而有为,则必有下之时,若下,则无为所成清净光明之事不能成矣,天之清净光明之性亦不存矣。日月者,天之清净光明时之所显之象也。若天无清、无净、无光、无明,则无日月之象,故曰日月不明。 展开更多
关键词 中医 内经 不止 天明则日月不明
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Approach to Mountain Hazards in Tibet, China 被引量:4
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作者 MADongtao TUJianjun +1 位作者 CUIPeng LURuren 《Journal of Mountain Science》 SCIE CSCD 2004年第2期143-154,共12页
Tibet is located at the southwest boundary of China. It is the main body of the Qinghai-Tibet Plateau, the highest and the youngest plateau in the world. Owing to complicated geology, Neo-tectonic movements, geomorpho... Tibet is located at the southwest boundary of China. It is the main body of the Qinghai-Tibet Plateau, the highest and the youngest plateau in the world. Owing to complicated geology, Neo-tectonic movements, geomorphology, climate and plateau environment, various mountain hazards, such as debris flow, flash flood, landslide, collapse, snow avalanche and snow drifts, are widely distributed along the Jinsha River (the upper reaches of the Yangtze River), the Nu River and the Lancang River in the east, and the Yarlungzangbo River, the Pumqu River and the Poiqu River in the south and southeast of Tibet. The distribution area of mountain hazards in Tibet is about 589,000 km2, 49.3% of its total territory. In comparison to other mountain regions in China, mountain hazards in Tibet break out unexpectedly with tremendously large scale and endanger the traffic lines, cities and towns, farmland, grassland, mountain environment, and make more dangers to the neighboring countries, such as Nepal, India, Myanmar and Bhutan. To mitigate mountain hazards, some suggestions are proposed in this paper, such as strengthening scientific research, enhancing joint studies, hazards mitigation planning, hazards warning and forecasting, controlling the most disastrous hazards and forbidding unreasonable human exploring activities in mountain areas. 展开更多
关键词 TIBET mountain hazard formation cause DANGER mitigation countermeasure
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旅顺博物馆藏《切韵》残片考释 被引量:1
17
作者 徐维焱 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2018年第1期14-22,146,共9页
《切韵》是现今可考的最早的韵书。在唐代,《切韵》逐渐成为了文化语言和诗文创作的典范,也因此多有补续增益之作。此次整理旅顺博物馆藏新疆出土汉文文书过程中,又有两枚《切韵》残片被发现。本文通过研究该两枚残片中的收字、反切、注... 《切韵》是现今可考的最早的韵书。在唐代,《切韵》逐渐成为了文化语言和诗文创作的典范,也因此多有补续增益之作。此次整理旅顺博物馆藏新疆出土汉文文书过程中,又有两枚《切韵》残片被发现。本文通过研究该两枚残片中的收字、反切、注释,确认其中之一(LM20-1521-12-11)属于王仁昫《刊谬补缺切韵》的系统,而另一枚(LM20-1523-01-02)与德藏的五枚残片为同一写本,属于王本系统之外的另一种系统。不同写本系统的《切韵》及其他小学之书的一再发现,不仅有助于我们进一步了解汉文化在边地传播、接受的层次性,同时也是研究周边民族群体知识互动的重要材料。 展开更多
关键词 吐鲁番 切韵 德藏吐鲁番文书 高昌回鹘
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仰韶文化人面鱼纹寓意与足太阳经功能相关理论渊源再探 被引量:4
18
作者 李建宇 宋雪艾 +2 位作者 王仲霞 蔡昱 朱云 《中医学报》 CAS 2018年第11期2127-2132,共6页
"人面鱼身"象征的图腾崇拜到周代演变为农历寅月祭祀"后稷"的神道设教形式符合《黄帝内经》"正月太阳寅"及"三阳为父"等有关足太阳经功能的论述;像农历寅月祭祀农神"后稷"的以农为&q... "人面鱼身"象征的图腾崇拜到周代演变为农历寅月祭祀"后稷"的神道设教形式符合《黄帝内经》"正月太阳寅"及"三阳为父"等有关足太阳经功能的论述;像农历寅月祭祀农神"后稷"的以农为"经"的国策,足太阳经"正月太阳寅""三阳为父"等功能则是人体"长生久视"的基础与根本,"正月太阳寅""三阳为父"等功能也称"三阳为经";"经"与"山""川"通过"山川形便"的经略国土的基本原则相联系,而足太阳经恰恰有"山"与"川"一样的生理功能。其"川"一样的生理功能主要是指膀胱为"津液之腑"的功能,其"山"一样的生理功能是指其有"归藏"之"艮止"功能以及其经气通于天上之"艮维"一样的"正月太阳寅"功能。"返观内照"行"艮背"之法可激发足太阳经的这两种功能,半坡彩陶盆人面的闭目状态加上头顶之尾鳍尖上翘并沿头后足太阳经循行处下潜之态势为其在行"艮背"之法。 展开更多
关键词 仰韶文化 人面鱼纹彩陶盆 后稷 黄帝内经 正月太阳寅 三阳为经 三阳主表 洗心退 返观内照 艮其背 艮维 沐浴
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《素问·四气调神大论》析疑二则
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作者 李曌华 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2022年第6期3056-3060,共5页
文章对《素问·四气调神大论》中两处争议较大之处析疑:“德”的造义是通过观察事物表象获得对事物属性的认知,其实义则指事物的属性,《素问·四气调神大论》中“藏德”之“德”即为此义,指天气的属性,即“清净光明”;“天明则... 文章对《素问·四气调神大论》中两处争议较大之处析疑:“德”的造义是通过观察事物表象获得对事物属性的认知,其实义则指事物的属性,《素问·四气调神大论》中“藏德”之“德”即为此义,指天气的属性,即“清净光明”;“天明则日月不明”之“则”表示转折,指的是天空清明但日月的光辉却不明显,即多云或阴霾天气;“肾气独沉”之“独”亦应释为“暗暗”“暗自”,“沉”指消亡,“肾气独沉”即肾气不知不觉地消亡。可见,《素问·四气调神大论》始终围绕自然界的“阴阳”和“四时”两方面展开论述,进一步阐发了应该顺应阴阳四时的自然规律,防患于未然的防治原则。 展开更多
关键词 黄帝内经 素问·四气调神大论 天明则日月不明 独沉 析疑
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