德行诠释学建构的辨与思——潘德荣教授学术访谈录

潘德荣教授提出的德行诠释学展示了哲学诠释学理论当代发展的多重理论面向。概括起来看,自然与精神、理论与实践、认知与诠释、理解与德行、本体与生命之间的辨与思集中体现了德行诠释学建构过程中的思维理路。

康德的德行概念并非自制——基于《道德形而上学》“德行论导论”的论证

关于康德的德行概念与亚里士多德的自制概念的关系大体上有三种观点:德行只能算作自制;德行不只是自制;德行可以理解为自制。通过对《道德形而上学》“德行论导论”的疏解可知,两者存在明显差异。目的学说方面,德行以定言令式为根据,以自己的完善和他人的幸福为质料,以普遍法则为至上原则;自制以最高善为根据,以幸福为质料,以正确的逻各斯为原则。意向学说方面,康德认为人有对义务概念的易感性的主观条件,且德行是承担义务的唯一能力,但德行义务不止一种,相关于法则,具有先验性;亚氏认为,人可以出于意愿去行为,但德行只有一种,相关于中道,可从经验中学习。康德认为,人对德行的拥有不是义务而是目的,仿佛是德行拥有人;亚氏认为,应当通过克服不自制来拥有自制;德行要求驯服自己的激情,驾驭自己的情欲,自制则要求抑制感官欲望,控制自然需求和痛苦。方法论方面,德行不能靠习惯养成,要以问答法进行理论练习,以修行法进行实践练习;自制则要求掌握真正的知识,学会明智,要在习惯中养成,在实践中完善。因此,德行并非自制。

论当代中国诠释学的话语转换与理论创新——以德行诠释学为中心

诠释学作为一种哲学思潮,拓展了人类对自我精神活动理解的多重向度。德行诠释学作为近年提出的一种新的诠释学理论,在消化吸收西方诠释学和中国哲学的诠释资源的基础上,通过话语转换,初步实现了理论建构。德行诠释学的话语转换与理论建构,大致包括四个方面的内容,一是对西方哲学诠释学话语演进的历史沉思,二是对中国哲学传统中的德行诠释学精神的探掘,三是基于广义实践智慧说的诠释学话语转换,四是立足于多维视角敞现生命存在本质的诠释学理论创新。

礼器、德行与俗世追求——先秦两汉金玉观之变迁

先秦两汉时对金玉的理解,呈现为三种指向,体现了三个历史阶段的思想、风俗变迁。商周时金玉是仪式性礼乐制度下的重要表征符号,是在祭祀、宴飨等重要仪式中,用以标识身份尊卑与礼仪秩序的礼器;在此基础上,周代的金玉进一步被人格化、伦理化,成为了君子比德的象征物,强调君子内质之美。在两汉,金玉被大量用于展示俗世生活的富贵气象,其修饰对象下沉,成为了彰显世俗富贵的最佳展示物;随着汉代时期求仙思想的普及,金玉亦成为了仙界的表征,常被用来形容仙物或仙人居所,还被视为可使人长生不老的成仙之物。先秦两汉金玉观经历了从用作礼器、君子之德的象征再到展示世俗富贵和仙界的变化。造成这一变化的原因:一是由于礼乐制度崩溃后青铜文明衰落,伴随着铁器制造技术的兴起和发展,黄金开采的增加与商品流通的加剧,金玉越来越被视作财富的代表;二是在冶金、炼丹技术的发展下,人对金玉的特性有了新的认识,认为金玉有使人长寿、长生不老的功效,因而将其“仙化”。

“毛笔的德行”等六则

1毛笔的“德行”想要挑选一支好的毛笔,这里面可是大有学问。都说君子有德,毛笔亦有“德”。一支好毛笔,要具备“尖、圆、齐、健”这“四德”。“尖”是指聚拢笔毛后锋颖尖锐;“圆”是要求笔毛呈圆锥状,毛笔的肚腹要丰满圆润;“齐”是指润开之后的笔毫整齐,书写时“万毫齐力”;“健”是要求锋颖劲健有力,弹性十足。考察完毛笔的“四德”,让我们开始挥毫泼墨吧。

网络舆情与大学生道德行为关系研究

在网络舆情与大学生道德行为的关系研究中,我们发现网络舆情对大学生道德行为产生了深远的影响。本文以网络舆情与大学生道德行为关系为研究对象,全面分析网络舆情对大学生道德认知、道德情感及道德行为的影响机制。通过深入剖析网络舆情对大学生道德行为的影响机制,为提高大学生网络道德素养和构建和谐网络环境提供了有力的理论支持。

从《世说新语·德行》看魏晋士人的尚孝倾向

《世说新语》是一部展现东汉末年到南宋时期士人风貌的志人小说,《德行》篇所反映的魏晋士人的尚孝倾向具体表现为魏晋士人注重“养生”“丧死”以及维护父辈名声的对父母之孝,和“移孝于忠”的对君主之孝。刘义庆通过条目顺序编排、以孩童作示例、宣扬“孝子有善报”等方式突出尚孝倾向。魏晋士人崇尚孝道与当时的儒家孝文化、朝廷政治导向以及作者的思想观念有关。

小学道德与法治教学中道德行为习惯养成探究

在小学阶段,道德与法治教育起着至关重要的作用,特别是道德行为习惯的养成,需要教师以实际教学为基础,进行有针对性的引导。本文主要探讨小学道德与法治教学中,如何有效地促进学生道德行为习惯的养成。研究采用了课堂实录、问卷调查与教学反思等多种方法,收集并深入分析了小学阶段学生的道德行为习惯养成现状及其影响因素。研究发现,教师对道德与法治课内容的深度理解,教学方法的选择与运用,以及及时有效的评价反馈等因素,对学生的道德行为习惯养成起着决定性的作用。基于此,研究建议,小学教师应提高道德与法治教学的实效性,注重活动引导与实践操作,使得道德法治教育真正与学生的生活实际紧密结合,以此来促进学生道德行为习惯的养成。这有助于提升学生的道德自觉性,对培养社会主义合格建设者和接班人具有积极的意义。

角色压力与民警沉默行为的关系——情绪耗竭与德行领导的作用

每位民警都有可能在公安工作中发现潜在问题和改进方法。然而由于各种复杂的原因,不少民警可能会选择保持沉默,有意隐瞒自己持有的信息、意见和建议。为探索民警沉默行为的生成机制。运用层次回归分析法对437名公安机关基层民警的调查数据开展分析显示,角色压力与民警沉默行为有着正向关系;情绪耗竭在角色压力与民警沉默行为之间起到部分中介作用;德行领导对角色压力与民警情绪耗竭的关系起到负向调节作用。

沉思与德行:内在超越的两种形式及其知识考古学辨正

当代新儒家使用“内在超越”来突出中国传统文化相比西方文化的优越性,即它既是内在的,又超越的,两者可以合二为一。然而,这个概念本身在使用上需要经过一些界定,不然可能会像一些新儒家的使用那样,蕴含着自相矛盾。对比孔子和亚里士多德的相关思想,可以发现内在超越并非中国文化独有的,西方文化也同样重视之,并且,内在超越和外在超越其界限可能也并非泾渭分明、截然对立的。

台湾地区高校硕士生导师的指导德行及其效果实证分析

借助调查数据,采用成熟度评价法及结构方程模型,对我国台湾地区高校硕士生导师的指导德行及其效果进行了实证分析。结果发现:我国台湾地区高校硕士生导师的指导德行及其指导效果都处在一个较高的成熟度上;导师的指导风格对指导效果确实有非常显著且较大的正向影响;导师的行为举止与指导风格高度正相关,但对指导效果没有显著影响;专业知识的进步对论文写作及治学操守的进步也有着显著且较大的正向影响。由此提出如下政策建议:驱动导师们自觉优化自己的指导风格、改善自己在指导过程中的行为举止以及进一步重视专业知识的指导,有助于提升指导德行及其效果。

德行成本:学校德育低效问题研究的新视角

实施道德行为需要付出德行成本。而德行成本过高是我国学校德育低效的原因之一。研究德行成本并对过高的德行成本进行补偿是搞好学校德育的基础 。

论东方德行伦理和西方权利伦理的结合——人性和理性结合的道德正当性:权利与德行的相互印证

本文从对中国传统的德行本体伦理和现代西方的权利伦理的比较研究中 ,从理论上深入探讨了促成东西方伦理的沟通、结合与融合以建立“全球伦理”的问题。文章认为 ,道德与伦理是生活统一性的两个层面 ,即个体性与社会性的统一。现代权利伦理始于谈论自然权利 ,终地谈论所有权利包括人权和动物权的扩展 ,它是解析的、微观的。而中国传统的德行伦理要求对于道的理解 ,是综合的、全盘性的 ,德行本体伦理和权利伦理的结合将采用以下形式 :在德行本体伦理的基础上 ,把权利伦理作为一个必要的条件及对发展德行的保护。两者的结合需要将义务和实利结合起来考量。这一结合是对未来的人和人类社会发展的结合。它是否成功 。

“经济人”的德行选择与道德制度建设

在“经济人”的基本人性假设前提下，在社会道德“流通”领域，由于“经济人”基于成本——收益计算进行的道德行为选择具有局限性，这样，在社会激励反复错位的情况下，反德行选择的盛行就会使得道德“流通”中断，社会道德风貌呈现恶性化。因此，要整合道德“流通”中断的现象，必须建立一个公正有效的制度结构，在这个结构下，德行①是有用的，“经济人”选择德行不仅是善的行为，而且也是“明智”的。

仁慈与德行领导对新生代员工知识共享行为的协同效应机制

知识共享能够提升组织创造力和持续竞争优势,激发新生代员工知识共享的内在动机是提升知识共享的关键环节。文章以378名新生代员工及其直接上级为样本,探索了仁慈领导对新生代员工知识共享行为的影响,以及利他动机及德行领导在该影响关系中的中介和调节作用。研究结果发现:仁慈领导对新生代员工利他性知识共享动机有显著的正向影响,并通过利他动机的中介作用正向影响员工的知识共享行为;德行领导对仁慈领导与新生代员工利他性知识共享动机的影响关系有调节作用。当德行领导低时,仁慈领导对利他动机的影响不显著,而德行领导高时,仁慈领导对利他动机有显著的正向影响;德行领导对利他动机在仁慈领导与新生代员工知识共享行为之间的中介作用有调节作用。只有当德行领导高时,仁慈领导对员工知识共享行为的正向影响才通过利他动机传递。

城乡转型、社会网络与道德行为演化

本文考虑城乡转型背景下社会网络的信息披露功能,构建个人道德行为决策的理论模型。机制分析发现,囿于行为信息传递障碍和滞后性,个人根据社会网络的状态做出行为决策,稳定的社会网络有助于提升个人行为的道德水平,城乡转型带来社会网络变动及不确定性,降低了个人行为的道德水平。通过主体基模型对群体行为演化的仿真结果表明,社会网络的状态显著影响个人行为的道德水平和演化路径,城乡转型过程中社会网络割裂表现为声誉机制缺失的负向激励,抑制了个人行为道德水平的提升。引入第三方治理后,社会群体的行为演化速度明显加快,显示出强烈的矫正趋势,但并未提高群体行为的平均道德水平。只有进一步增强精准奖惩和精细化治理,社会群体行为的代际演化速度和整体道德水平才会达到更好状态。本研究为城乡转型时期的道德秩序变迁提供了演化视角的经济学解释和社会精准治理的理论支撑。

立德树人导向下高职学生创新创业德行素养提升研究

推进新时代职业教育的高质量发展,是实现中国特色社会主义现代化和建设教育强国的基本要求。在这一背景下,高职院校创新创业教育的教师既要确保职业教育人才培养中的立德树人目标,又要不断提升高职学生的双创德行素养。在新时代立德树人目标的指引下,高职学生创新创业教育任重而道远。高职院校培养具备创新创业能力的合格建设者和可靠接班人,立德树人是根本,德行修炼是要求,实践指导是途径。双创教育的教师要不断提升学生的创新创业德行素养,引导学生明大德、立大志、担大任,增强做中国人的志气、骨气、底气,自觉践行党和国家对青年学生的时代要求。

道德同一性对道德行为的影响及其研究机制

本文在认知发展模型以及社会认知模型的基础上, 探讨道德同一性的概念内涵, 并对测量方法与影响因素进行论述。道德同一性是一种特质性图示,由两个维度组成:内隐维度, 指向个体内在体验;外显维度,指向外在行为。道德同一性可以抑制个体的不道德行为,促进道德行为的发生,是一种寻求超越自我的道德。未来可以朝着道德同一性的形成机制和关键期等方向深入研究。

护士保护病人权利的道德行为量表的汉化及信效度检验

目的:汉化护士保护病人权利的道德行为量表(NEBPPR),检验其在中国临床护士中的信度和效度。方法:基于Brislin翻译模型对NEBPPR进行翻译,通过文化调适、预调查形成中文版NEBPPR。采用便利抽样法,于2023年3月—4月选取锦州市、沈阳市和葫芦岛市3所三级甲等医院的临床护士作为研究对象进行调查,检验量表信效度。结果:中文版NEBPPR由5个维度、共28个条目构成。中文版NEBPPR的条目水平内容效度指数(I-CVI)为0.852~1.000,平均量表水平的内容效度指数(S-CVI/Ave)为0.937;探索性因子分析共提取5个特征值>1的公因子,累积方差贡献率为63.701%;验证性因子分析结果显示,卡方自由度比(χ^(2)/ν)=1.699,均方根误差(RMR)=0.045,近似误差均方根(RMSEA)=0.058,比较拟合优度指数(CFI)=0.936,非规范拟合指数(TLI)=0.929,递增拟合指数(IFI)=0.937,模型拟合度良好;量表5个维度的平均提取方差值(AVE)均>0.45,组合信度(CR)均>0.7,在可接受标准范围;其Cronbach′s α系数为0.920,重测信度为0.792,折半信度为0.811。结论:中文版NEBPPR具有较好的信度、效度,可作为评估我国护士保护病人权利道德行为的有效工具。

学以成君子——孔子论学思想的德行诠释

孔子是儒家君子之学的主要开创者。其中,《论语》学而篇首章“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”是理解孔子论学的主要文献依据。然而,由于语录体的言简意赅,缺失语境,很不容易确切解释。学界对“学而时习之”的不同解读,造成对儒家君子之学的具体工夫进路产生分歧。近年来,潘德荣教授基于其对中国哲学传统中孔子诠释思想的理解所提出的“德行诠释学”,为理解孔子本人的思想提供了新的方法论工具。根据德行诠释学中立德弘道的价值导向与以“行”成“德”的实践路径,《论语》“学而时习之”章不仅具有学以成人(君子)的中心思想,也契合从德到行再由行到德的德行诠释学理念。而分析“学而时习之”章的句际逻辑关系,可以为从德行诠释学视角理解“学而时习之”章提供合理性证成。