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先秦儒道养心观之比较研究
被引量:
5
1
作者
郑淑媛
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2015年第2期117-121,共5页
先秦儒道养心观努力的目标都是把心以及养心论证为一个自然而然的事实,但二者在具体进路上分为德行与自然两条进路。先秦儒家主张德行的进路,把人文道德的初始心看成是一个自然事实,通过修养德行使被蒙蔽的初始心重新显现。先秦道家则...
先秦儒道养心观努力的目标都是把心以及养心论证为一个自然而然的事实,但二者在具体进路上分为德行与自然两条进路。先秦儒家主张德行的进路,把人文道德的初始心看成是一个自然事实,通过修养德行使被蒙蔽的初始心重新显现。先秦道家则把虚静自然之初始心看成一个自然存在的事实,通过虚静自然而使歪曲了的初始心重新显现。导致这两种进路的根本原因是二者所承继的文化传统不同,同时,他们各自的思想体系的内在逻辑性也决定了他们在养心观上的不同。
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关键词
养心观
先秦儒道
德行与自然
进路
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职称材料
题名
先秦儒道养心观之比较研究
被引量:
5
1
作者
郑淑媛
机构
渤海大学政治与历史学院
出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2015年第2期117-121,共5页
基金
国家社会科学基金一般项目"先秦儒道养心观两种进路比较研究"(13BZX041)
辽宁省社会科学规划基金项目"辽宁企业社会责任意识研究"(L11BZX006)
文摘
先秦儒道养心观努力的目标都是把心以及养心论证为一个自然而然的事实,但二者在具体进路上分为德行与自然两条进路。先秦儒家主张德行的进路,把人文道德的初始心看成是一个自然事实,通过修养德行使被蒙蔽的初始心重新显现。先秦道家则把虚静自然之初始心看成一个自然存在的事实,通过虚静自然而使歪曲了的初始心重新显现。导致这两种进路的根本原因是二者所承继的文化传统不同,同时,他们各自的思想体系的内在逻辑性也决定了他们在养心观上的不同。
关键词
养心观
先秦儒道
德行与自然
进路
分类号
B22 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
先秦儒道养心观之比较研究
郑淑媛
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2015
5
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