新时代文艺育德观的生成逻辑、核心要义与价值意蕴

新时代党的文艺育德观赓续了中华优秀传统文艺育德观,继承了马克思主义文艺育德理论,发展了中国共产党人的文艺育德思想,回应了新时代文艺育德工作的现实需要。其核心要义包括阐明文艺弘扬中国精神的育德目标、赋予文艺工作者培根铸魂的育德使命、提出文艺引领时代风气的育德任务、明确文艺以人民为中心的育德立场和强调文艺社会效益优先的育德要求。通过解决现实问题、回答时代之问,新时代党的文艺育德观开辟了马克思主义文艺育德理论中国化时代化的新境界,引领新时代文艺工作以文艺载体和审美方式推动社会主义核心价值观的广泛培育和践行,切实发挥立德树人、培根铸魂的作用。

从《颜氏家训》看颜之推的乱世忠德观

作为封建士大夫的传统家训著述,颜之推的《颜氏家训》将忠作为修身齐家的重要内容。面对南北对峙、东西冲突、政权频繁易主的离乱之世,《颜氏家训》的忠德观包含了政治上的忠君思想和社会交往中的忠信、忠诚、忠义、忠恕等内涵,其核心要义主要在于强化忠作为一个人安身立命的根本,希望其子孙践行忠德,以此乱世存身,延续家族命脉。《颜氏家训》忠德观的形成是颜之推颠沛流离、险象环生的政治命运和个人际遇的反映,植根于颜之推融合儒释道而偏重儒家伦理的儒者情怀,体现了凸显忠孝传家的道德教化主旨。从颜之推子孙后代的成就和功绩看,《颜氏家训》起到了规训子孙,齐家治族、光大门楣、繁衍宗脉的作用。

从天德观到人德观:先秦道德观的深化探析

道德的本源问题,是伦理学最重要和最基本的问题。为了探寻这一问题,中国古代著名思想家周公、老子、孔子和孟子等都作出了自己的巨大努力。首先周公提出了天德观、然后老子提出了道德观、接着孔子提出了情德观,在此基础上,孟子提出了性德观;从而最终从天德观发展到人德观,为后来的中国传统思想界认知道德本源问题奠定了重要的思想理论基础。

先秦法家的忠德观及儒法忠德观的异同——以战国时期三晋法家为例

法家作为政治思想流派,主要出现在战国时代的诸子百家争鸣时期。在战国时期的法家代表人物中,相当多的法家思想家都与韩、赵、魏“三晋”有着深远的关系。他们或是出生于“三晋”,或曾经活跃于“三晋”的政治舞台上。法家不仅重视法、术、势,而且对政治道德也给予极大的关注,特别注重高扬忠德。与儒家广义的忠德观不同,法家的忠德观相对狭义,主要集中在忠君这一点上。通过对三晋法家代表人物忠德观的分析不难发现,法家忠德观的理论依据是建立在自私人性论基础上的,其政治定位主要奠基于君尊臣卑的君臣关系上,至于其核心内涵则完全集中在臣子对君主的绝对、片面的忠顺上。概言之,以三晋法家为代表的先秦法家学派对忠德的界定和阐扬主要集中在臣子忠君上,其根本还是服务且服从于君主以法、术、势来治国理政。因为是建立在维护君主专制这一目的之上,因此,法家的忠德观主要体现为忠君道德,且缺乏先秦儒家忠君道德那种双向性,而表现为绝对化的、单向度的忠君。

青年修德观视域下医学生医德教育研究

青年修德观的内涵是教育青年立志、指导青年成才、引领青年报国,对医学生医德教育具有提纲挈领的指导作用。文章首先阐释了青年修德观的三个基本内涵:“青年为何要修德”“青年要修什么德”“青年如何修德”。通过分析随着现代生物医学模式的转变,目前医学生医德教育存在的主要问题,包括家庭教育的缺失、学校医德教育不足、社会教育乏力等三个方面,提出青年修德观对医学生医德教育的重要意义。在此基础上提出解决问题的具体措施:一是要优化整合校内资源;二是要协同家庭教育资源;三是要营造良好社会氛围等途径,进而将青年修德观融入医学生医德教育,丰富教育内容,提升教育成效。

中国古代商人的善德观与慈善事业

中国古代商人在小农经济生产力条件下，一直遭遇着不公正的歧视。但随着商业在整个社会经济结构中的地位日显其重要性，商人及其经营理念也逐渐为主流社会所接纳。尤其商人的善德观，实与士大夫的正统道德信条不谋而合，从而加速了儒商结合与认同。而商人积极参与各项社会公益慈善事业，更加证明了他们在主流社会中正扮演着越来越重要的角色，起着超乎其职业特点的社会作用。

罗伊斯忠德观与中国传统忠德观之比较

美国哲学家罗伊斯的《忠之哲学》系统阐释了忠的概念、内涵、对象、主体、价值和地位。其与中国传统的忠德观念之间存在着一些相通之处,如二者都源于君主制社会,其践行主体都是泛主体的,都强调自愿的尽忠和献身。同时,由于产生的民族文化背景的差异,二者也存在着很多迥然不同的地方,如中国传统忠德产生于血缘宗法社会,而西方的忠德则产生于封建城邦制;中国传统忠德凸显的是忠君的政治伦理价值,而罗伊斯的西方忠德观则凸显的是宗教性的一面;当忠德面临两难选择时,中国传统忠德观强调的是公而忘私、舍家纾难,而罗伊斯则主张在"忠于忠"的大原则下由当事人自由选择。

论孔子的忠德观及其嬗变

孔子的忠德观不是他主观头脑的产物,而是春秋时期社会和政治混乱的产物。他的忠德观的主要内容是尽己为人、事君不欺和匡恶为忠。孔子的忠德观在后世的嬗变中出现了积极和消极两个向度。但是,现代人应该有更加理性和辩证的精神来继承和发展孔子的忠德观,这对发展我国特色社会主义文化具有重要的意义和价值。

罗伊斯忠德观及其在当代中国的实践意义

美国哲学家罗伊斯在上世纪初发表了《忠之哲学》。他不仅将忠阐释为对人类社会共同体精神的自觉自愿之尽忠,而且将"忠于忠"这样一个体现对共同体主义的忠之精神,抬高到道德体系中至高无上的地位。这在西方伦理思想史上是空前绝后的。罗伊斯的忠德观意在廓清人们对忠的狭隘认识和误解扭曲,从而将忠界定为人类社会所应共同尊奉的道德准则。尽管罗伊斯忠德观具有一定的空想性和调和论的倾向,但其对忠诚特质的发掘和对人类共同利益的主义之尽忠主张,仍具有深远而重大的时代价值和实践意义。

“天府之国”的酒文化与社会基层的酒德观

酒作为中国的一种传统饮品,千百年来为我国人民所钟爱,享有"玉液""琼浆"之美誉。随着社会经济的日益发展和生活方式的多元化,酿酒饮酒历史悠久的四川,在成为酒的主产区的同时也成为酒的主要消费区。在不断增加的饮酒人群中,部分基层干部的饮酒观念值得关注,酗酒诱发腐败与贪杯误事的事例屡见不鲜。这一现象,究其原因,除制度约束缺失外,我们认为,主要在于日常生活中缺少一种积极健康的、更少功利性的、融入了我们民族文化优秀传统和审美情趣的"酒德观"。

孙中山民德观刍议

振兴道德是清末以来先进的思想家们关切的问题。孙中山历来注重党德、民德,在民元即倡导建设心性文明与物质文明社会。在随后的十余年间,不断提出有选择地发扬旧道统、旧国粹的主张。晚年他重新解释三民主义讲演民族主义时,更明确宣示,要恢复我们民族的地位,便首先要把固有的旧道德恢复起来,并与"替众人服务"的新道德相结合,从而将其民德观发挥到了极致。

《管子》的君臣观与忠德观

管子学派作为先秦诸子百家之一,以其对现实政治的深切关注而成为战国时期稷下学宫的思想重镇。汇集管子学派思想的《管子》一书,顺应了姬周末期社会转型对“大一统”政治格局的吁求。针对君臣关系的变化和忠德观念的发展,《管子》系统论证了“为君之道”和“为臣之道”,其继承了春秋时期忠德的泛主体和双向度,并在此基础上进一步隆显了君权,强化了臣子忠君的道德义务。从思想渊源和社会影响看,《管子》不仅继承了管仲的政治思想和道德观念,而且吸纳了儒、墨、道、法诸家思想,并对其后各派学说乃至秦汉的政治思想产生了重大而深远的影响。

简论病德观

建立病德观是促进病人康复、保障社会公共卫生安全的需要。病德观既是一种病人处理自身疾病的道德观。一种“人人相善其群”的公德观,也是一种“人我互惠”的责任观和个体“身心互滋”的健康观。

从积极心理学角度谈习近平青年修德观

自十八大以来,习近平总书记多次阐述了青年修德观,具有重要的时代价值和历史意义。而积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德等积极品质的一门科学,与习近平青年修德观不仅具有目标上的一致性,更有内容上的相似性。以积极心理学为视角,研究习近平青年修德观,提出积极心理学视角下习近平青年修德观应注重加强教师队伍建设、发挥青年模范力量、注重自我教育以及加强社会实践等观点。

习近平青年修德观的价值意蕴

习近平青年修德观在新时代具有启迪青年成长、引领青年成才、塑造青年成功的重要现实意义和理论价值。在武装青年头脑方面是青年成长成才的价值指引,引领青年爱国、励志、求真,有助于青年实现意识形态领域的统一建构。作为青年逐梦奋斗的永恒动力,推动青年自觉将"青年梦""中国梦"相结合,有助于青年实现自身价值与社会价值的统一,是青年锤炼品格的力量支持,武装头脑的行动指导。

天主教的爱德观

天主教的道理可以总结为一个字，那就是爱。天主教的法律即天主十诫，可以总结为一个字，仍然是爱。

《老子》的贤德观及其传播价值新论

中国文化不仅尊道而且贵德,老子曾在《道德经》中提及下德、常德、上德、玄德等多种德性,这些"德"都深具微言大义。他主张世人效仿内圣外王的贤德之士,通过建德活动,改造升华仁、义、礼、智等世俗强制规范型的下德,使之逐渐趋近地之常德、天之上德、道之玄德。正是基于大道生而不有之玄德的胜义谛,老子批判了普罗大众的世俗性贤德。为此,他提议不尚贤,并激励民众超越世俗的下德,建构真正的贤德,进而藉由立功济世、功成不居、名遂身退的方式契合玄德返归大道。很显然,在当前运用新媒体广泛传播老子贤德观的精髓,启发民众的智慧,涵养世俗的德行,无疑具有很好的理论价值和现实意义。

德才观对内部审计职业精神和专业能力的提升

我国经济正转向高质量发展阶段,其日益复杂的社会经营环境,使得单位面临的风险与日俱增。内部审计作为审计监督体系的重要组成部分,内部审计人员肩负着更为重要的使命。本文从高质量发展阶段对内部审计职业精神与专业能力的新要求入手,深入分析内部审计职业精神与专业能力的现状,提出利用德才观提升内部审计人员职业精神与专业能力的途径和方法。

中国共产党干部德才观的独特内涵

“德才兼备、以德为先”的干部德才观,是中国共产党干部选拔任用过程中一直坚持的基本原则和标准,契合了中国重视德才和向往社会公平的优秀文化传统,符合共产党员的素养要求和社会主义的公平正义理念,突出了德在德才辩证统一体中的首要地位。德才观原则在干部选拔任用实践中存在着标准模糊和制度化建设滞后等问题。为此,要通过加强选人用人标准的科学化建设、加强干部选拔任用的制度建设和提高干部自身的道德修养水平等,将德才观原则更好地落到实处,为实现第二个百年奋斗目标提供坚实的人才支撑。

“德”之本义及老庄“德”观探析

“德”之本义表示为方向和行为。老子对“德”观的改造体现在思维层面,将“德”观转向为纯粹的道德性概念。庄子的“德”观是建立在前诸子时代“德”观和老子“德”观的基础上,其为道家“德”观的发展贡献了庄子式的哲学运思。