徽州古民居生态美学特征的现代建筑设计应用探索

徽派古民居在中国传统建筑中占有重要地位,在其成型过程中受到徽州地理和文化影响,展现出独特的区域特色,在其造型、功能、装饰等诸多方面也自成一格,呈现出“天人合一”的协调美、“道法自然”的和谐美以及“古朴典雅”的整体美的生态美学特征。现代建筑设计可遵循特色地域文化与传统建造技术相融合、传统建筑文化与社会经济环境相适应、建筑空间形式与功能适用性相统一的原则,探索因地制宜,构建以“和”为美的地形界面;秩序井然,构建以“序”为美的空间界面;情景合一,构建以“情”为美的人文界面,做到古为今用的同时,彰显徽州古民居生态美学的科学构成、地域特色和价值理念。

徽州古民居保护更新策略研究——以安徽省屏山村舒国安宅为例

徽州建筑是中国传统文化中最重要的建筑遗产之一,在人文历史方面都达到了古建筑发展的顶峰。本文通过对安徽省屏山村舒国安宅平立面及部分建筑构件装饰的测绘分析,明确了新旧元素协调共存、空间有机再生与激活建筑文化基因的更新保护策略,提出村落整体性控制、单体建筑功能更新与借助数字技术的保护方法,实现对现有民居空间的保护与更新。

徽州古民居木板彩画文化因子提取及应用设计

徽州古民居木板彩画作为徽州文化传承的主要载体,蕴含丰富的传统艺术价值。为了探索徽州古民居木板彩画的现代设计应用方法,本研究建立徽州古民居木板彩画文化因子模型。通过形状文法对搜集到的徽州古民居木板彩画装饰符号进行显性与隐形文化因子提取,将之细分为形态、色彩、纹样和语义四类,构建文化因子图谱。通过问卷测试对用户因子感知状况进行定性分析,将分析结果运用在文创产品设计中。研究构建了系统性的文化因子提取及运用流程,并通过设计进行了验证,创造了地域文化与现代设计的创新结合方式,为同类型文创产品设计提供了可借鉴路径。

徽州古民居的异地重建与二次叙事

徽州古民居异地重建作为一种文化现象,由多种原因造成。在大力提倡原址修复保护乡愁文化的同时,对已经外迁的古民居,也应该看到其二次叙事被植入后产生的文化新价值。本文重点剖析了设计学院参与的上海视觉艺术学院校内徽州古民居群落重建,探讨其二次叙事的构建过程和在地价值,这种价值既体现在二次叙事语义重构的古民居全新空间体验上,也体现在全球化背景下乡土建筑文化的对外传播上。

古民居保护与旅游利用模式研究——以黄山市徽州古民居为例

以古民居的保护为目的,以黄山市古民居保护和旅游利用的旅游业态新模式为关注点,利用实证分析方法和比较研究的方法,基于保护和利用两种不同的维度,构建了徽州古民居保护和旅游利用的象限模型,提出了原址保护观光利用、原址保护功能转换利用、异地搬迁观光利用、异地搬迁整合利用等四种模式,并对其基本内涵分别进行了阐释。在此基础上,从原址利用、扩大利用、转换利用、主题利用四个方面,对未来徽州古民居保护和旅游利用的方向提出了相关建议和对策,并希冀对其他类型古民居的保护和旅游利用有着借鉴作用。

徽州古民居室内装饰对现代室内设计的启示

通过分析徽州古民居的基本构型与室内装饰的空间秩序,对现代室内设计进行反思,提出了室内装饰设计延续与传统的方式。

对徽州古民居“天人合一”的思想及保护的研究

徽州古民居是指今安徽黄山市今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县地区独特的包含着深厚的地域特征、富有深厚中原儒风底蕴的徽州文化特色古民居。这种建筑受到儒家思想中"天人合一"的影响,在建筑择址、大门朝向,还有建筑特色等方面,无一不体现着人与自然和谐统一的特点。对于这样的徽州古民居,我们要通过不同方向对它们进行保护。

徽州古民居:《周易》美学思想的体现

徽州古民居乃中国古代建筑艺术之宝库,传统文化之精髓,而《周易》又是中国传统文化之源头活水,其"天人合一"、"保合太和"、"唯变所适"的美学思想对徽州古民居产生了深远影响并在徽州古民居中有着明显的体现。研究徽州古民居所体现的《周易》美学思想,有助于体认其所蕴含的深厚的中国传统文化,这将有助于更好的保护和宣扬徽州古民居,从而让更多的人来感受它的美。

浅析徽州古民居室内装饰的艺术价值

从室内外的空间装饰营造,材料与色彩及工艺艺术特征几个方面阐述了徽州古民居室内装饰的艺术价值。

论徽州古民居的建筑与装饰风格

徽州古民居的建筑与装饰风格复杂多样、精美细致,但归纳起来,主要受到风水凶吉、财气面子和伦理纲常这三个因素的影响。各种因素之间既有互相关联又有自身特点,揭示其背后的文化与精神内涵,对我们研究与发展中国传统建筑形式具有积极的意义。

徽州古民居“中堂”装饰成因探究

从徽州的社会、经济、文化等层面入手,剖析了徽州古民居厅堂"中堂"装饰风格的形成与徽州人内心世界、外部环境以及文化艺术氛围的相互关系。徽州古民居独特的形制为徽州古民居"中堂"装饰文化的兴盛提供了物质基础;徽州与"吴地"之间频繁的经济文化交流成为徽州古民居"中堂"装饰文化形成的外部因素;徽州社会的崇儒重教文化传统为徽州古民居"中堂"装饰风格的形成奠定了历史与文化基础,也是"中堂"装饰风格在徽州古民居中形成的根本原因。

解析徽州古民居室内装饰的地域特征

徽州古民居以其青瓦、粉壁、马头墙为表型特征;以砖雕、木雕、石雕为装饰特色;以高宅、深井、大厅为居家特点。文章通过对徽州古民居生态模式、构造模式的分析,阐述徽州古民居室内装饰的装饰特性及地域代表性,在与时俱进发展变化的过程中,一些有代表性的题材和内容以含蓄的艺术语言,反映出徽州人对儒家传统的审美取向。

徽州古民居(村落)与可持续发展的人居探索

文章借鉴当代可持续发展观，阐述厂徽州传统古民居（村落）在规划选址、营造技术和水口园林等方面蕴涵着可持续的技术与生态发展观，分析了其演变的经济文化背景，并指出“更新、保护、改造”是传统民居可持续发展的途径。

徽州古民居雕饰艺术在现代服饰设计中应用方法探讨

徽州古民居雕饰艺术表现为思想与文化相结合、实用与装饰相结合以及朴素简洁与清丽淡雅相结合的特征,通过其美学思想、图案装饰、造型装饰、工艺装饰等艺术表现形式,结合设计实例,分析得出徽州古民居雕饰艺术在现代服饰设计中应用方法,包括模仿法、解构重构法、嫁接法和极限法,是设计和开发具有"徽派"风格特点的现代服饰及服饰产品的有效方法和途径。

徽州古民居家具雕刻装饰的影响因素及其传承策略研究

徽州古居民家具雕刻装饰有着悠久的历史文化传承,在文化积淀和内涵方面彰显出中国传统艺术与现代艺术在家居文化价值理念上的统一与创新性。通过对徽州典型古民居建筑与雕刻装饰家具的例举与分析,结合历史背景和人文内涵对徽州古民居家具雕刻装饰的设计与创新的一系列影响因素进行剖析。在"徽学"艺术设计理念的基础上提出徽州古民居家具雕刻装饰艺术设计的传承策略,为中国现代家居装饰体系构建提出建议。本研究旨在为该领域的艺术设计与创新提供一定的理论依据。

古民居保护中的资金拓展与民众参与——对徽州古民居“百村千幢”保护工程的反思

生活方式的变迁与城市化的快速发展对古民居构成了巨大的生存压力,如何为后人守住"历史"?如何解决古民居保护中"资金"与"民众参与"问题成为破解"瓶颈"的关键。文章以徽州古民居保护的实施过程为例,通过对保护中存在的问题、居民与古民居保护的互动关系进行分析,认为古民居保护强化制度创新与民众参与,并进行融资渠道的拓展,强调将古民居与其管理者、所有者、参与者纳入共同保护的平台中。探求一些切实可行的方法,积极保护正在消亡的徽州古民居。

徽州古民居庭院的空间形态与生态意义

徽州古民居庭院属于徽州私宅园林中的一种,是徽州传统建筑组织单体与群体空间的基本单元。庭院的空间形态分中轴对称式和边角自由式。形制虽然简单,但使用功能、空间造型、文化意境与精神感悟中蕴含着一种动态的、彼此渗透转化的生态观念,通过以下研究可为探寻徽州传统建筑生态设计的精髓提供思路。

徽州古民居程氏三宅建筑形制浅析

作为徽州明代民居的典型代表,程氏三宅体现了徽州民居较高的建筑技艺.从历史沿革着手,分析了程氏三宅在建筑布局与建筑性质上的特点,以及其在装饰、彩绘、楹联匾额等方面的建筑特色,同时对程氏三宅的保护进行了探讨与思考,对徽州古民居保护及现代徽派建筑设计具有较好的参考意义.

外适内和——徽州古民居聚落“适居性”研究

和谐人居需要与自然环境、人的行为心理相适应的建筑创作外适;和谐人居呼唤技术与艺术相统一、有机秩序的建筑创作内和。该文主要以西递、宏村为例,通过探寻传统古民居聚落的内在精神和美学特征,剖析其中的"适居性"建筑创作内涵,揭示出其对设计、研究、建设的启发、借鉴和推动,以期对建筑文化遗产保护和人居环境建设有所裨益。

苏州园林和徽州古民居环境设计美学启示

苏州园林和徽州古民居都蕴含着丰富的艺术审美和人类的思想,具有着很高的学术价值.二者的设计似乎都在尊重差异的基础上强调具有"和谐"意味的"天人合一"的思想,在这一点上两者是殊途同归的.笔者对苏州园林与徽州古民居环境设计进行比较与探讨中,在赞叹古人高超智慧的同时,体会出中国古建筑的美学启示.