基于GIS的徽州古道线性文化遗产空间特征研究

徽州古道是古徽州商贸文化往来的历史见证,其沿线的传统村落、文化遗址、生态景观等相关文化遗产丰富。运用空间技术手段GIS和数据统计软件SPSS对徽州古道功能结构和空间结构特征及形态及环境背景影响因素进行分析,研究结果表明:徽州古道线性文化遗产主要分布在“一府六县”,黟县文化遗产最多,物质文化遗产类型以村落为主,非物质文化遗产类型以传统技艺为主;总体空间分布类型呈集聚型,高度集中在徽州古道两侧0.5 km范围内;形成了4个高密度聚集区、5个次密度聚集区、2个次密度聚集区;81%的文化遗产点海拔都分布在400 m以下。自然地理、历史发展、人文环境等因素共同影响了徽州古道线性文化遗产的分布。

徽州古道遗产管理模式探索

古道遗产具有地域跨度大、遗产类型丰富和多重管理等特点,不仅具有人文科考和历史价值,同时还有观赏、游憩等生态旅游功能。本研究以徽州古道为例,从文化遗产利益相关者的权力和义务角度探讨并比较了政府主导保护和政府引导市场化运作两种管理模式的利弊,建议古道文化遗产的保护与利用应以政府主导为主、适当引入社会资本运营,坚持非营利性、公益性原则,强化古道的监督权,做好古道整体规划,打造品牌效应,倡导“契约式”和“文化单位自治”的管理模式,通过引入步道系统,拓展古道的保护空间范围。

基于“斑块—廊道—基质”的线性文化遗产现状特征及其保护路径——以徽州古道为例

徽州古道蕴含历史与文化底蕴,对徽州地区的发展有着重要的意义。本文基于"斑块-廊道-基质"的景观结构,通过GIS平台选取遗产斑块密度、β系数、空间整合度指标,以徽州古道为例,采用文献梳理、实地调研等方法,对线性文化遗产的保护现状进行评价,量化分析并总结出徽州古道现状特征,研究空间信息技术在遗产保护中的应用。结果表明徽州古道与沿线村落密切相关;对线性文化遗产的保护需要从整体出发。并从斑块更新与活化、廊道连接与优化、基质保护与提升三个方面探讨了徽州古道线性文化遗产活化利用的途径。

徽州古道空间特征研究

徽州古道作为徽州重要的线性文化遗产,对徽州社会经济发展和文化形成、发展、传播等具有重要意义。本文运用文献梳理、古籍查阅、实地调研等方法,采用β指数、γ指数、可达性指数等分析技术,对徽州古道进行定性和定量分析,结果表明:徽州古道形成时间较长、类型多样、数量较多且分布范围广泛;其空间上多分布于地形平坦地带,但密度分布不均匀;古道空间网络结构的连接度较好、可达性呈现分层特征;徽州古道对沿线聚落的分布、发展等都有重要影响。徽州古道的空间网络特征研究不仅有利于了解当地古代社会发展脉络,而且对徽州历史文化资源整体性保护和发展具有重要作用。

徽州古道的现状调查及价值研究

徽州古道作为古代陆路交通的基础,随着时代变迁,特别是现代交通的建设已经逐渐消失,但是留存下来的古道依然具有独特、珍贵的价值。徽州古道既是徽州文化的一部分,也是现代旅游经济的重要资源。一条条徽州古道逐渐成为了踏寻徽州商人足迹、探索徽州文化、体验古道风采的经典线路。在这些古道上,他们感受古道的原始古朴,享受古道的静谧幽深,亲历古道的历史沧桑,尽情享受徽州古道所带来的快乐。

徽州古道的概念、内涵及文化遗产价值

徽州古道是近代以前古徽州地域及其周边地区的、采用传统技术修建的道路。这些道路遗迹反映了当时的人们迁徙路线和相互交往状态,见证了徽州的发展历程,具有重要的历史文化、审美艺术、科学研究、社会经济价值,是一条有待开发的文化遗产线路。

徽宁古道忠烈庙建筑遗址保护及利用探析

徽州古道是文化廊道遗产的重要组成部分,具有突出的普遍价值和典型徽州地域文化特征。从廊道遗产的视角,以徽宁古道忠烈庙为例分析徽州古道遗址的构成,以此提出树立“廊道遗产”的概念并以此促进其科学保护,以及构建“户外活动+生态旅游+文化体验”综合利用模式,以期为徽州古道文化廊道遗产的保护做出有益的探讨。

“三生”融合视角下黄山世界遗产地保护和利用新途径

基于"三生"(生产、生态、生活)融合视角,运用"三生"空间理念,梳理世界遗产空间类型,构建出区域性世界遗产"三生"空间体系。再以黄山市为研究区域,分析黄山市世界遗产"三生"空间体系,探索出"徽州古道申遗"的新途径,在推动黄山遗产地可持续发展方面做出新尝试。

丝绸之路徽州至秦州茶马古道的文学文献考察——以徽州—秦州茶马道火钻界南段文学与文化遗存为中心

陇蜀古道是南北陆上丝绸之路间的通道之一,也是汉唐以来延及明、清、民国的重要茶马古道,其中的徽州——秦州道颇为关键,其经贸往来、文化传播在宋、明达到鼎盛,文学与文化遗存颇多。通过对以徽州——秦州茶马古道火钻界南所见文学与文化遗存的田野调查发现:陆游诗《倾岁从戎南郑往来南凤追忆旧友》与《剑南诗稿》所收有出入;明代陈棐诗《观音窟》不见于其别集,且《题峡口》诗仅有存目,具体作品今已亡佚;新近发现的明万历间摩崖石刻《重建珠临寺院侍佛田地碑记》,具备鲜明的文学与文化价值;方志所载明代《奉两院批允查明茶夫地粮数目》一文,既属于有文学价值的纪实文,也系有古代经济文化史价值的记述文;明嘉靖关学巨擘吕柟所著《新修巡茶察院行台记》,是研究丝绸之路秦州——徽州茶马古道极其重要的文献,具有老道成熟、质朴淳厚的大家文风,文学价值极高;明代《徽郡志》所收明陈棐辞赋体作品《过火站岭辞》感情丰沛,用词奇瑰富丽,极尽想象与夸张,文学价值到新高度;明王邦瑞《宿火站行台》是一首登临、宦游和即兴之作,学养深厚;清人张伯魁《火钻道中》诗,具有鲜明的悯农色彩和一定的民本思想,难能可贵。

丝路徽州至秦州茶马道及其文学与文化遗存考察——以徽州—秦州茶马道火钻界北段调查为中心

丝路徽州至秦州茶马道属于陇蜀古道青泥道一段,在唐宋丝绸之路经济文化和军事交通中占有重要地位,其在唐至民国的漫长发展进程中经过了"断续"与"繁复"的历史演变。以徽州—秦州茶马道火钻界北段为中心考察,在高桥乡—渭儿沟—乏牛坡—白音峡—李子园节点上,今可见数量不菲的文学与文化遗存,其中明嘉靖甘茹《高桥次韵》《麦积山组诗》六首,明嘉靖陈讲《徽台感兴》四首等都具有重要文学价值,内容上反映了陇蜀青泥古道上茶马互市的盛况和社会实际,表现了边地与各少数民族的经济文化联系,同时也丰富了陇蜀交界区域少数民族的物质文化生活,文学史意义深远。