明代徽州宗祠的特点

明代宗族制度最为完善和发达的地区之一是徽州,当地兴建宗祠相当普遍。嘉靖十五年祭祖今为徽州宗祠的发展提供了契机;徽州宗祠祭北始迁祖的兴盛还与汪华、程灵洗的地域神崇拜有关,元代徽州学者主张祭礼始祖也推动了宗祠建设;明代徽州宗族建祠祭祖的特点是宗祠的发展,即以祭祀始迁祖统宗合族。

清代徽州歙县棠樾鲍氏祠产土地关系

清代,徽州盐商利润流向土地,促进了徽州宗族建祠置产的普遍化。因此,着重考察徽商购置土地——宗祠公有地产的内部构造,是蠡测清代土地制度及徽商资本活动的重要方面。一、祠产结构与地权形态棠樾村位于歙县西乡22都9图,东至歙县城15华里。北宋时,其鲍氏始祖文学荣公在此创建别墅。至南宋,荣公曾孙鲍居美、鲍居安率其族人由歙县西门迁徒至此,遂为鲍氏宗族世居之地。

论徽州祠堂“真应庙”的修复价值

歙南霞坑徽州方氏真应庙统宗祠,不仅历史悠久,在徽州宗祠建筑文化历史上有代表性,而且从徽州宗祠建筑技艺演进上也有其个案探索意义,因此真应庙统宗祠的修复,很有价值。

清代徽州祠产土地关系——以徽州歙县棠樾鲍氏、唐模许氏为中心

清代,徽州宗族建祠置产的普遍化,使当地民间土地迅速集中,形成以宗祠为中心的共同占有地产现象。本文以考察徽州歙县西乡棠樾鲍氏、唐模许氏祠产为重点,试图蠡测清代徽州祠产的内在结构及祠产盛行原因。一、置产情况棠樾村位于歙县西乡二十二都九图,东至歙县城15华里。北宋时,其鲍氏始祖文学荣公在此创建别墅。南宋时,荣公曾孙鲍居美、鲍居安率其族人由歙县西门迁徙至此。