徽州族谱数据化相关问题--以人物和地理信息为中心

蕴含于徽州族谱中的人物和地理信息数量巨大,对深入了解徽州地域发展史及构建中国传统社会的地域成长史具有多方面的价值,但目前这一潜在优势并未完全转化为学术研究的现实价值。文章以构建区域成长史的学术研究问题意识为导向,借鉴CDBD和CHGIS处理人物和地理信息的技术路径,探究存世徽州族谱中人物和地理信息的数据化,推动徽州地域人口史、历史地理学、社会关系史以及区域成长史的研究。

徽州民间祭文类型、特征及社会文化内涵初探——以徽州族谱所见民间祭文为中心

徽州族谱所见民间祭文按内容可分为祝祭文、哀祭文和杂祭文。祭文都是为祭奠本族逝者或先祖而写,具有归族性;收录的祭文其撰述时代前后相延,具有时序性;祭文类型多样,民俗性特征明显。徽州族谱所见民间祭文反映了徽州民间社会认为人死神魂不灭的观念,其撰述也是传统社会儒家孝道思想的体现。祭奠时撰述念唱祭文对增强宗族同源意识、维系与巩固宗族制度有重要意义,同时它也是民间祭祀实用性和功利性的体现。

徽州族谱所录文献的类型与价值

徽州族谱所收录的文献极为丰富,大体上可分为谱论类、制度类、史实类、文学类、民俗类、图景类等六种。对徽州族谱存录的文献进行归类研究,有益于我们更清晰地把握和理解徽州族谱的内容及其价值,对今天的民间修谱活动也有借鉴意义。

《绩溪南关惇叙堂宗谱》的文献特色及其价值——兼论晚清时期徽州族谱体例与内容的嬗变

《绩溪南关惇叙堂宗谱》是许、余二姓的合谱,成书于光绪十五年(1889),收录的文献极为丰富,在谱牒理论、咸同兵燹、宗族规章、里居民俗等方面的记载尤重,具有较高的史学、谱牒学和民俗学的研究价值;著录的文献类型突破传统体例的束缚,折射出徽州族谱体例与内容在晚清时期出现嬗变的迹象。

明代徽州族谱的编纂——宗族扩大组织化的样态

嘉靖年间前后,新的宗族的组织化得以推进,并通过义庄等族产的设置、祠堂·宗祠的设立、族规的制定、族谱的编纂等手段,不仅让宗族被更广泛地组织化,更使其渗透进了平民百姓之中。

徽州族谱文化的突破与发展探析——以《一代硕儒胡适的族叔胡近仁》为中心

徽州自古多世家大族,丁繁派多,宋代起十分重视修谱,凡家族皆有谱,作为记录宗族活动的重要文献之一,因此徽州族谱汗牛充栋,浩若烟海,所以徽州人修谱活动十分频繁,甚至将修纂族谱作为家族的第一要务,而且订有族规家训加以制度保障,产生了源远流长的徽州族谱文化,成为宗族文化的核心内容。