徽钦二帝在金“行宫”及其境遇状况考

北宋徽钦二帝在金国胡里改路时的被圈禁地,即宋人口中所谓的"行宫"究竟在当时的何地,历来众说纷纭,尽管大都认为在五国城(今黑龙江省依兰市城郊古城),而且几乎成为定论;但是,笔者们经过多年的反复研究并实地考察,认定今依兰城南45公里的土城子才是当年金人在胡里改路圈禁徽钦二帝之地即"行宫"的所在。同时又对徽钦二帝在"行宫"期间的境遇状况进行了实事求是的具体考证。

徽、钦二帝北迁金国诗词及离中京时间考--与崔文印、张帆等先生商榷

本文以金和南宋人关于宋徽、钦二帝北迁的《宋俘记》《呻吟语》等文献为据,对二帝北迁诗词作评解和地域时间背景考证,否认二帝“北狩沙漠”一说,质疑天会六年三月二十六日二帝迁离中京一说,其始因是《三朝北盟会编》相关记述混乱影响了崔文印,二帝迁离中京应在此年七月二十三日。

岳飞和黄龙府

1962年我给《长春日报》写过一篇“黄龙痛饮”的短文,内容很简单,除引用这个成语的出处《金陀粹编》外,就是把流行的两种不同说法,做了分析,前一种是李汉魂的《岳武穆年谱》,认为岳飞因徽钦二帝在黄龙府,他打算直捣黄龙,迎还二帝,拿痛饮来激励将士;后一种是邓广铭先生的《岳飞传》,认为岳飞可能错误地把燕京城当作今天吉林农安的黄龙府,理由是岳飞早年从军参加征辽,曾到过燕京城下。我是同意前一说的。可是发表时,不知怎么把题目换作“岳飞到过黄龙府没有?”弄得驴唇不对马嘴。

辛稼轩《念奴娇·书东流村壁》的写作时、地问题──与陈志昂君商榷

辛稼轩《念奴娇·书东流村壁》的写作时、地问题──与陈志昂君商榷邓广铭一、小引辛稼轩是一位爱国词人，这已成为八百余年来中国学术界的共识，自不须再作论证。但是，说辛稼轩是爱国词人，乃是从辛词中的一些重要篇章而得出的一个论断，是就其词中的主旋律而得出的一个...

缅怀麒麟话沧桑──纪念周信芳百龄诞辰

缅怀麒麟话沧桑──纪念周信芳百龄诞辰江上行今年农历十二月十九日，是京剧艺术大师周信芳（麒麟童）百岁诞辰。为此，当年曾与周配过戏的京剧女演员曹慧麟，邀我一起同去上海周氏故居凭吊。旧地重游，触景生情，面对楼上周氏昔日卧室中悬挂的周氏夫妇遗像不禁黯然泪下。...

说“庆”

说“庆”宋发选咱们中国的方块字真是妙不可言，一个看似简单的字，却常常有十分丰富的内涵和极为深刻的寓意。且说“庆”字，一广一大，合而为庆。广大者普遍也，所以在我们这个国度里，可庆之事、可庆之处比比皆是．凡庆皆为喜，喜乃七情之首。喜则庆，庆更喜。于是，人...

邪术误国——小说《靖康悲歌》中的一节

《靖康悲歌》是作家王肇翰和丁再玉合写的一部反映北宋为金朝所灭的历史小说。小说揭示了徽钦二帝的腐败无能,朝廷战和争论不休而贻误战机,金朝的励精图治和官兵的骄横,宋朝军民的坚贞不屈和英勇抗金,高宗出于一己的考虑任用奸佞秦桧,残害忠良岳飞等等。读来凄婉悲壮,令人叹息不已。“邪术误国”一篇发人深思,特摘登以飨读者。

歌台深处筑心防(下)

歌台深处筑心防（下）李紫贵口述蒋健兰整理周信芳的《满清三百年》在上海演出了不少时间，演完之后他又到北方巡回演出。“七七”事变，他正在天津演出。“八一三”上海的战事打起来，上海的地下党组织成立“上海中华戏剧界抗敌协会”，周信芳从北京赶回上海，参加了上海...

“靖康耻”到底有多耻辱?

“靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!”公元1127年,金军南下攻破北宋都城开封,掳走了徽钦二帝父子,北宋政权灭亡,史称“靖康之变”。靖康之变后,康王赵构逃到临安(今杭州),重新建立政权,史称南宋。所谓历史大势浩浩汤汤,朝代更迭、政权灭亡亦是常事。