在国家与社会之间——以湖北阳逻培心堂为中心

培心堂是在清代后期基层社会自治化倾向不断加强的背景下由当地士绅自发组织起来的地方慈善机构,其延续一百余年的生命历程在一定程度上折射出国家与社会关系在近现代社会中的变迁。

平面设计在环境设计专业本科教学中的实践应用——以敦心堂品牌为例

本文就我校环境设计专业在课程结构设置中存在的课程顺序衔接中缺乏专业阶段性需求与主副课程比例配置问题进行解析,提出专业之间融合的必要性,研究环境设计与平面设计在实践教学中的相互关系,并通过对敦心堂品牌的实践教学完善专业之间的交融性,提升学生的思维宽度与深度,使学生在专业学习中更加系统与全面,促进教学质量的稳步提升。

传心堂法脉薪火相传:从王阳明至方以智

青原山是江右王门讲会的中心,传心堂则是中心的内核。不同于《明儒学案》中阳明后学的分派模式,方以智后学所录的《传心堂约述》以阳明学标宗与践行为主线,勾勒出王阳明、欧阳德、邹守益、罗洪先、聂豹、胡直、王时槐、邹元标、方以智、施闰章的薪火相传法脉。明亡后,方以智与施闰章依然隐忍精进,冬炼三时,绍续阳明学不熄之薪火。

安徽青阳耶稣圣心堂建筑研究

1921年西班牙耶稣会代替法国耶稣会取得了芜湖教区和1929年分出的安庆教区的保教权,这两个教区是近代中国唯独由西班牙耶稣会管理的教区。建造于1936年的青阳耶稣圣心堂是西班牙耶稣会建造的三座教堂之一,具有十分显著的伊斯兰风格装饰元素。从全国来看亦属罕见,目前中厅大体损毁,立面仍较完整。通过对耶稣圣心堂的实地调研测绘,对其平面进行了复原,并从教堂的历史沿革、选址布局、平面型制以及立面装饰等方面进行了分析,并探讨了西班牙耶稣会建造的宗教建筑的特征,提出在近代西风东渐过程中,来自于不同文化背景的传教士会在建造中表现其本土文化特点,使得近代天主教堂在相对统一的程式化形制之外不免呈现出风格上的细微差别。

耶鲁大学藏心耕堂本《引痘略》研究

《引痘略》是广东南海邱熺于1817年编写的一部论述接种牛痘的医籍。至19世纪末,该书几乎遍传全国,现存版本不下76个。出版于同治元年(1862)的心耕堂本,由邱熺之子邱昶重镌,存世数量极少,现已知仅有山西本、广图本和耶鲁本。着重介绍耶鲁本的版本特征,以及其与广图本及1862年前出版的多种《引痘略》版本的区别,并从全国暴发疫情、种痘得到官方资助以及抵制假冒三个方面探讨了心耕堂本的出版背景,以及从版面和内容设计显示邱氏种痘的正统地位、他者叙事展示邱氏的仁术神功和奉献精神、五世作者群体彰显弥久善心等方面探讨了该书的编纂特点。

题吴震启先生通心堂

富贵如云不计穷，半生求索为诗工。 通心堂内通今古．问学楼中问西东。

每堂都是心育课——我的教学主张

教学是教师面对有生命的学生,为了学生的生命质量提高而进行的教育活动。教育(教学)主张"每堂课都是心育课",告诉人们心理健康教育不仅是心理教师的职责,而且是所有教师的职责。这一教育(教学)主张有它的实践基础和理论依据且可操作和推广。每堂课都是心育课对教师提出了新要求。

汕头明心善堂功德仪式音声考察

通过对汕头广澳村明心善堂功德仪式的考察,描述了仪式过程,对该仪式的音声情况,信仰、仪式行为和音声的关系等进行分析阐述。

润心润肺 品质优良

润心堂凉茶店是业界百花丛中的一朵开业四年以来连锁店数量虽然不多但一直以严谨务实的态度经营管理．稳定的产品质量备受顾客的好评。

明遗民方中通再造复楼之深刻寓意探析

方中通是明末清初思想家、哲学家、科学家方以智的仲子,生逢明清易代,一生曲折坎坷、历尽劫难,却坚持以遗民志节自守。后期为生计不得不奔走四方,不料家乡桐城祖宅远心堂突发火灾,先辈遗像和诸多著述、字画被焚毁,造成无可挽回的损失。直到七年后,方中通才在原址重建了一座新楼,名之曰“復楼”。本文旨在以方中通的曲折经历和丙寅火灾叙事诗文为线索,考述其再造的“復楼”与方氏祖宅远心堂之传承渊源,从而揭示方中通再造“復楼”所赋予的“能传家学,不忘本来”“愤志荷薪,继往开来”等深刻寓意;方中通再造“復楼”,也表达了将天道规律转化为人事规律,为传故国“旧火”、期待“天地尽復”而努力的信心和决心。

小组读经——在探索中前进

广州石室圣心堂的“小组读经运动”开始至今已有十个年头，在圣神的推动下，每走一步都有新的收获。

汉口培心善堂与武汉社会慈善事业

位于汉口洪益巷28号保存的一幢较为完好的老建筑为清末培心善堂旧址。这幢建筑内的5块石碑对研究武汉社会慈善事业史有着一定价值。培心善堂是汉口创建历史最久远、规模最大的善堂,对近代社会慈善事业发挥了重要作用。

曹文澜及其身段谱录研究

曹文澜是乾嘉年间苏州籍艺人、戏曲教师,录订了三十余出身段谱。多种身段谱题记提示了曹文澜与耕心堂的关系、与龚兰荪等人的交游经历及部分生平。曹文澜录订的身段谱具有依据剧词内容、修辞和审美效果设计身段程式和舞台调度等特点,体现了“乾嘉传统”的部分内涵。曹文澜录订的身段谱与《审音鉴古录》、杜步云瑞鹤山房抄本等身段谱在文本上具有高度相似性,说明了身段谱之间的承袭关系。曹文澜及其录订的身段谱体现了清代艺人对昆剧表演艺术的自觉传承与交流,对现代昆剧的传承与创新有一定的参考价值。

当书写重回对话

常秦男,江苏靖江人。字逸尘,斋号从心堂、六如山房。毕业于南京艺术学院,师从徐利明教授。现为:靖江市文化广电新闻出版局创作室主任、画院院长;泰州市书法协会副主席;靖江市书法家协会主席;中国书法家协会会员;南京印社理事;江苏省青年书协理事;河北美院客座教授;中国书协“国学修养与书法·首届全国青年书法创作骨干高研班”成员。

吴震启书法

吴震启在其祖母的启蒙下三岁便开始诵诗,四十载耕耘不辍,诗词、对联、歌词、新诗创作颇丰。八岁临池,临百家自成风范,楷书、隶书、行书、草书各臻其妙,诗书作品广传于世。有《通心堂万米诗墨手卷》列入吉尼斯世界记录。