从“梵我一如”到“心境交融”:奥义书与中国传统审美经验的内在转向

奥义书美学思想奠基于“梵我一如”的本体论之上。通过对“梵我一如”的深刻领悟,奥义书明确了审美经验的反思性,使美本身获得了主观性意义。奥义书区分了现象之美与本体之美,强调透过外物的形式美领悟其中蕴含的大梵之美。奥义书还以一种消解了审美主客界限的非对象性境界作为最高审美境界。这些观念通过如来藏佛学和禅宗渗透到中国美学之中,使中国传统审美形态发生了实质性改变,形成了关于美的精神反思。唐宋之后的诗词作品普遍呈现出一种迥异于传统儒道美学的审美经验,即所谓“心境交融”。这种审美经验突出了对于本心与心境关系的反思,它无论从形式还是内容上都可以由禅宗追溯到奥义书传统。

从“天人和合”到“心境交融”——佛教心性论影响下中国传统审美形态的转化

中国传统美学在传统的自然思维支配之下缺乏真正的反思思维。这里基本的审美形态是“天人和合”;事物之谓美本质上在于它体现了与“天”或“道”,即作为本体的绝对自然之符合;美的主观性意义完全没有被意识到。佛教心性论的传入和渗透,使中华民族具有了一种真正的精神反思。隋唐以后文艺(尤其是诗歌)就有了一种与传统显著不同的审美经验,即所谓“心境交融”。“心境交融”的审美经验结构建立在反思基础上,它无论从形式还是内容上都是直接来源于禅佛教的精神反思。