论唐君毅哲学中的“感通”与“心灵”

唐君毅哲学由心灵感通于境界而建立了"心灵九境"的形而上学体系,其基本思路可以标识为"我感故我在"。不过,唐君毅先生论"心境感通"却时有超出上述思路的可能性,感通也可以是指心境"俱起俱现"、"心境共在"这样的事情。这可以进一步引申出:"感通本身"乃是先行于心灵和境界这样的存在者的,因而可以标识为"感通故存在"、"感通即存在"。唐君毅哲学本可以从此切入新的思想进路,但由于根深蒂固的主体性预设而失之交臂。

自由与境界——唐君毅心灵境界论解析

唐君毅的境界论是其自由论的最后表达,就是通过心灵境界的感通、不断越升,使主体性的生命存在赢获越来越高层级的自由。"心灵九境"也就是九种不同层级的自由境界;而其初始设定,则是某种主体性的"生命存在"。这种理论建构固然体现出现代新儒家执守于"道德自我"的形而上学思维特点,但同时开启了某种后形而上学的当代思维视域的可能,启示我们思考如何回归本源生活,进入自如境界,赢获最高层级的自由。