自除心奴始自由——梁启超自由思想析论

近世梁启超不遗余力宣扬自由。其自由思想主要表现在赋予自由以普世价值,注重政治自由之争取,强调自由所蕴涵的群体维度而倡“团体自由”,并认为自由重要的品性是自除“心奴”。与密尔自由思想比较,梁启超的自由思想内在地承负了更多中国传统文化的思想特质,它无疑引人深思:在中国现代性转型过程中,如何才能建立自由独立又合道德理想的社会。

梁启超“惟心”说新解

相当长时期内,梁启超的哲学思想被视为"唯心主义""中庸哲学"而饱受非议,这些说法忽视了历史背景及时代特色,忽略了中国哲学的历史脉络及其文化精神的传承。梁启超的一生经历了晚清和民国两个时期,如此复杂多变的历史背景下,"变"成为时代的主题及不可回避的现实诉求。因此,他的哲学思想也随当世而变,对其思想理论不能断章取义或一概而论。实则,梁启超的哲思围绕心物关系,将其哲理折射在对现实的导向中,给予近代传统文化新的原创力。

迷失“本己”的哭泣灵魂——觉新悲剧之因重析

觉新是现代文学史上的悲剧形象,他的不幸与当时的社会环境分不开。但觉新的悲剧更多地在于他"本己"的迷失。因"本己"的迷失而成为一"心奴",从而导致他对自我生存感性、自我认同的丧失,迷失"本己"的非本真生存状态,是觉新悲剧最大的根源。

“心力”论——阳明心学在近代中国的重振与发展

近代中国有原创力且影响较大的哲学家,大多浸沉于阳明心学中。本文以龚自珍、谭嗣同、梁启超、康有为、章太炎五人为重点,考察了阳明心学在近代中国发展的新趋势。这是由于近代中国的国力与西方列强存在着明显差别的现实,他们想用抽象的范畴,来排除现实中强力压迫的愿望的反映。他们借助于阳明心学注重发挥人的主观意志的作用,在对'心力'作了不同特色的诠释中,形成了各殊的主张乃至于成体系的学说,并将它们作为向旧社会、旧制度、旧风俗进行抗争的精神武器。与古代大儒们有别,阳明心学在近代中国重振与发展中,炫动着异域的色彩,融合了西方学理(西方自然科学与唯意志论),构成了近代中国哲学历史行程中的新形态。这也是阳明心学在近代中国得以重振与发展的缘由所在,希望关注儒学历史命运的人们对此要引起足够的重视。

梁启超美学思想对书法艺术的启示

梁启超很早就对书法美有独到的认识,他以"趣味主义"为核心的美学思想,对书法艺术的发展和书法专业教育有深刻的启发。