以良知为圣──心学视野中的圣人

本文旨在对王阳明确立的心学圣人观作分析批评。建立在良知基础上的心学圣人观，对于“成圣何以可能？”这一儒家始终关心的问题，提供了一种新的解决思路。从“心之良知是谓圣”的命题出发，推到“人胸中各有个圣人”以及“个个人心有仲尼”这样合乎逻辑的结论，王阳明使“圣人”成为一个内在的观念，从而也使它的通俗化变得可能。随后出现的“满街都是圣人”的说法又将这种通俗化的趋势推向极端，反过来却构成对王阳明“致良知”说的否定。

试论熊十力的儒法共和思想——兼评刘小枫《共和与经纶》一书

1949年新中国成立前后,熊十力先生通过"广演理论",发掘孔子六经中蕴含的微言大义,力图揭示新共和背后的儒法政治传统,从而在政治哲学意义上完成共和革命大业。六十余年后,刘小枫《共和与经纶:熊十力〈论六经〉〈正韩〉辨正》一书出版,对熊十力先生的思想做了进一步的演绎和发挥,对于我们思考共和政制之心性和形而上学基础多有启示。