南宋心学派之“天籁自鸣”说

宋代理学的重要支派——心学派是以“存心、养心、求放心”为其核心思想的。在此基础上,该派提出了独特的“天籁自鸣”说,其主要观点是:天籁自鸣之境界的前提是作者须依据本心,心无邪思;天籁自鸣之境界产生的基础是物我一体;天籁自鸣之境界的根本特色是与雕琢造作相对应的天成自然。

论本土形上智慧资源“黔中三宝”

“黔中三宝”即黔中王学、佛学和易学。黔中王学的产生缘自王阳明及其黔中王门弟子 ,是全国王学的重镇。黔中佛学主要以明末清初的贵州禅宗为代表。黔中易学集中于明清时期。这“三宝”是黔中传统文化中的奇葩 ,至今仍给予人们以形上智慧的启迪。

陆九渊、陈亮何以无辩?

南宋思想史上,理学派、心学派、事功派之间发生过几次影响深远的思想交锋.理学派与心学派的思想交锋聚焦于朱、陆之辩上,即鹅湖寺之辩和无极、太极之辩;理学派与事功派之间的思想交锋则体现为朱、陈王霸之辩.朱、陆辩矣,朱、陈辩矣,陆、陈何以无辩？按常理论,两人的朋友圈、弟子圈有着交集,在思想上有过间接的接触,在讲学上又并非那种与人无争的风格;最关键的是两人的思想的确有着本质的差异,可以说,这些都是学术论辩得以发生的必要条件.诚然,辩与不辩尚取决于其它诸多因素,如外在的机缘等,但我们在这些已知条件上反思“陆、陈何以无辩”,就并非一个伪问题了.