《人臣儆心录》及其对当代官员的警示作用

《人臣儆心录》不仅是清代官员的教科书 ,也是今天为官执政的箴言。它所论析针砭的八种官场病———植党、好名、营私、徇利、骄志、作伪、附势、旷官 ,都程度不同地存在于今日的官场 ,可供我们对照反省 ,充分发挥其警示作用。

比名片还小的电视盒——天敏随心录2试用手记

虽然市场上采用USB接口的外置电视盒越来越多，但大部分产品都很笨重，不仅电视盒本身的体积比较大，往往还需要外接电源适配器。天敏随心录2电视盒最大的特点就是体积小，同时功能还非常丰富……。

《杏林写作心录》述评

由舒鸿飞为主编,张书昌、徐云祥为副主编的《杏林写作心录》一书,已于2009年10月由人民卫生出版社出版。全书25万余字,共分＂中医写作三要素＂、＂中医写作的关键＂和＂论文的撰写要领＂等8章。全书取材于老师撰写以及为他人修改共100余篇文章的写作实践,参考了20余本写作专著而成。

《杏林写作心录》读后

由湖北省知名中医舒鸿飞主编的《杏林写作心录》已于2009年由人民卫生出版社出版。全书25万余字，分为“中医写作三要素”和“中医写作的关键”等8章。本书主要取材于作者撰写以及为他人修改共100余篇文章的写作实践而成。笔者仔细读过之后，深感本书对促进中医写作理论的发展有积极的意义。

优秀的遗产 可贵的箴言——试论《人臣儆心录》对当代官员的警示、借鉴作用

一、《人臣儆心录》简介《人臣儆心录》一卷,是清朝大学士王永吉所撰.清顺治十二年,“勋臣谭泰、石汉,大学士陈名夏等先后以骄怙伏法”,清世祖(顺治帝)责成大学士王永吉认真地“

梁启超儒学观的转变——从《新民说》到《欧游心影录》

在清末民初,人们政治观念的转变往往可以从他们对儒家的态度变化中窥测到。梁启超也是这样,他的思想复杂多变,尤其是政治主张随着时代的变迁差异很大。所以最好的方式是勾勒梁启超的思想演变线索,来发现他的思想与时代的共振。此方面研究目前并不充分,本文即是以梁启超的《新民说》和《欧游心影录》为线索,在他对儒家思想的态度的矛盾中,探讨他对“国家”与“天下”等问题的思考。

《心传述证录》儒学工夫论述要

《心传述证录》是儒学思想与易学原理及道教炼养观深度结合的一部作品,它肯定了工夫论的意义,把圣人目标之达成视为儒学之最本质性内容。《心传述证录》以易道太极学说和卦爻变化原理解读儒学基本范畴与儒家宗师的经典论述,在此基础上,引入道教气化学说、炼养功程论述变化气质的基本行功原则,是一部儒学工夫论的典型作品,反映了明清以来三教合流的探索者在理论融合方面所做的积极努力。

论梁启超晚年的文化取向和政治取向及其疏离——以《欧游心影录》为中心的分析

梁启超在欧游之前,留给人们的是一个与时俱进的新派人物的形象。欧游之后,他在文化取向上成为一名保守主义者,在政治取向上则仍是一位自由主义者。这种矛盾的统一源于他的民族主义情节,是其民族主义思想将二者融合在了一起。

剖析梁启超晚年的思想走向——以《欧游心影录》为中心

梁启超晚年 ,面对西方第一次世界大战后新的社会危机和中国在袁世凯败亡后的军阀混战 ,尤其是经过 1 91 9年在欧洲一年多的实地考察 ,逐步改变了过去全面学习西方社会和竭力引进西方文化的思想文化追求 ,试图在东西方文明互补中创造一种新的第三种文明。为此 ,他提出将西方的物质文化与东方的精神文化合二而一 ,特别是要以西方的辩证思维和科学的研究方法重新诠释中国古典文化 ,使中国文化在创新中走向现代。梁启超的这种努力 ,传统的观点认为是思想上的“倒退” ,其实是五四时期中国文化转型中的一种新思考 ,客观上为后来新儒家的登台奠定了基础。

晚年梁启超的文化自觉——《欧游心影录》的现代性反思

梁启超在战后游历欧洲途中撰写的《欧游心影录》是近代中国知识分子第一部全面反思现代性的思想杰作。欧战的惨剧促使梁反思西方自由主义、进化论、功利主义、国家主义之崇尚竞争和膜拜力量的流弊,这些19世纪流行的欧洲思想曾是他倾力输入的振兴中国的药石。毁灭人类的世界大战终于警醒了这位现代文明的盗火者,使他认清了这些西学的严重弊端,并对其持反思和批判态度。梁的现代性反思,最振聋发聩的是对迷信"科学万能"之科学主义的批判。他反思欧洲人崇信科学万能的科学主义迷思,进而批判了科学主义侵蚀宗教和哲学而导致物质主义人生观及信仰危机之弊。晚年梁启超的战后欧游开启了其反思现代性和创造新文明的文化自觉的思想之旅。但他并没有由此而转变为一个反现代的保守主义者,他仍然是一个追寻进步的现代主义者,确切地说是一个审慎的现代主义者,只不过多了几分暮年反思现代性的忧患意识。五四时期梁启超的战后反思是一位中国启蒙先驱留下的一份珍贵的思想遗产。

五四以后梁启超关于中国文化建设的思考——以重新解读《欧游心影录》为中心

本文以梁启超的《欧游心影录》为中心,全面探讨其文化主张。作者认为,梁氏强调“尽性主义”和思想解放,这同五四新文化运动的主要领袖们所强调的主张是一致的,他的尽性主义就是个性主义,他的思想解放就是思想自由。他用时代的眼光,看清了中西文化结合的大趋势,提出了“世界主义的国家”观念和关于中国文化建设的纲领性意见,这与新文化运动的主流也是大体一致的。过去将《欧游心影录》看作是保守主义的宣示,把梁启超认作五四后保守主义营垒的人,是很不正确的。之所以存此误解,除政治原因外,主要是读书不求甚解,对梁氏这一时期思想著述的全貌缺乏全面了解所致。

梁启超:重构中国文化的现代自我——以《欧游心影录》为中心的观察之一

《欧游心影录》中,梁启超指出原本作为构成晚清以来国人的现代想象的重要参照的西方现代文明所存在的偏颇,他借镜西方知识界的自我反省,走向对于中国文化的现代自我的重构。他试图借助中西思想文化资源和历史经验,培植国人真正的现代"自觉",以此建构现代中国文化的主体性,并提出通过中西文化的"化合"来建设既作为世界文明的组成部分,又具有本土特性的中国"新文化系统"的理论构想。其思考明确指向对于新文化运动的主流话语的现代化方案的纠偏,构成了一股不容忽视的与后者进行建设性对话的力量。

“初识英国”和“从英国看中国”——梁启超《欧游心影录》之考察

中国人较早以自己的视野观察欧洲,并且当时就发生切实影响的,并非是郭嵩焘等晚清使臣之作,乃民国初年梁启超《欧游心影录》。而该作对英国西敏寺和"巴力门"(议会)之生动描述,让中国人知晓了大英帝国何以伟大的内在根源。更重要的是,该作在描述英国的这些方面时,时常联想到相应的中国问题,因而发人深省。今天重读这些,仍能启迪我们,关于中国问题仍在于首先是要了解世界,然后才能看清自己、确立自信。

还原现场:异域旅行与《欧游心影录》的写作

《欧游心影录》记述了梁启超一行一战后的欧游所见所感,内容丰富,同时是成熟的早期白话作品。借用游记、书信、年谱、日记、新闻、档案等材料,可以还原此次欧游的诸方面细节,包括人员、旅行性质与目的、434天的旅行日志和路线、对巴黎和会的非正式参与、旅途中的演讲与写作等,并由《欧游心影录》的写作环境、成书过程,重返历史现场,深化了解这部旅行笔记所承载的历史和思考。

梁启超的欧洲文学论与五四新文化运动——以《欧游心影录》为中心的考察

欧洲之行使梁启超对西方现代文明有了新的认识。他指出启蒙运动以来西方发展道路的偏颇,指认文艺复兴所指示的发展方向的正确性。他指出浪漫主义文学思潮中所表现出的思想解放的极端化,并着重剖析了盲目尊崇科学理性所导致的写实派文学对于人的自由意志以及人的价值的否定。梁启超通过对19世纪欧洲文学的批评,试图将五四新文化运动和文学革命引向人文主义的健康发展之路。

《见心斋药录》及其文化传承特色

《见心斋药录》为清代医药著作,故对《见心斋药录》成书年代、书名、作者及著作所属类别等进行了考证,同时介绍了该书的主要内容,对该书所蕴含的药店文化特色进行了分析。认为《见心斋药录》目前被归为本草著作是不恰当的,该书的主要特色并非体现在本草学价值上,而是体现在其能够反映当时社会背景下的医疗情况、中西医汇通思想的发展、药后护理、医学知识的普及及传播方式等信息,对后世研究晚清药店文化对中医药学知识的传播及贡献具有借鉴价值。

梁启超《欧游心影录》文化价值论

梁启超在《欧游心影录》中更多的诠释出对欧洲科技文化的一种思想态度,尤其是在这些个性化的感受之后,在晚年文化改观易辙的主流思想下,通过对这本书的完美阐述,这些思想的分量等多的融入了梁启超的文化思想的发展变化,也为中国文化价值的研究提供了很大的帮助。本文将从梁启超《欧游心影录》的文化背景进行分析,并阐述《欧游心影录》的文化价值,从多角度探讨梁启超思想文化与中国文化价值的融入性,形成一种文化价值体系的构建模式,推动整个艺术的独创性。

天敏随心录2电视盒新装上阵

天敏视讯近日推出全新随心录2电视盒，是一款外置的高品质电视／视频采集设备，采用高贵的黑色迷你外型，手机般大小，尤其适合笔记本使用。USB2.0接口，即插即用，采用LG微型高频头和功能强大的Trident Tvmaster TM6000芯片，支持10bit视频解码和16bit音频解码，采样曲线平滑，色彩还原真实自然，支持PAL／NTSC／SECAM全球视频制式，内置丽音解码功能，以及2D梳状滤波器，

梁启超《欧游心影录》文化价值论

1919年写成的《欧游心影录》在梁启超的文化思想中具有重要地位和意义,它是梁启超晚年文化观改弦易辙的预告:一方面对西方物质和科技文明进行了前所未有的批判,与1919年以前梁启超对待西方文化的立场和态度有了一个很大的反差;另一方面对中国传统文化又表现出了前所未有的自信和推崇。在此基础上,他提出了中国未来文化建设的基本主张:偏于"中学"的调和主义路线。这既体现了梁启超思想中理性的和辩证的一面,又不免具有幻想的色彩。