“心役”与“形役”:高校反腐倡廉二元规制模式探索

当前我国高校防腐倡廉建设形势严峻,腐败现象不容忽视。为了更好地守住高校"净土",贯彻落实党的十八大会议关于反腐倡廉的创新举措和体系建设精神,结合高校自身的固有特点,构建"心役—形役"的高校反腐倡廉二元规制模式,并将其推向高校反腐倡廉的具体实践中,多角度、多层次地维护好我国高等教育的稳固发展。

形为心役还是心为形役──对传统绘画控制论的反思

形为心役还是心为形役──对传统绘画控制论的反思王文杰绘画作为一门诉诸视知觉的造型艺术，是一个特殊的创造过程，这一过程是心与物、意与象、情与形不断地碰撞的过程。这碰撞无异于一场斗争，孰胜孰负？应视其结果，即谁驾驭了谁？谁役使了谁？评论制服了谁？自古以来...

体悟阳明心学 坚韧内心定力

习近平总书记十分重视阳明心学在增强中国人的文化自信、巩固共产党人的“心学”中的作用。阳明心学的要点主要有“心即理”“知行合一”和“致良知”等方面,是坚韧内心定力之学。体悟“阳明心学”,有利于滋养民族心灵,在中国共产党的领导下,中华民族一定能跨越心为物役陷阱、修昔底德陷阱、周边纷扰陷阱,战胜各种艰难险阻。

《归去来兮辞》:向心灵发出的辞官归隐的号令

细读《归去来兮辞》整篇文章,不难发现,这篇文章实际上是作者在向自己的心灵发出的辞官归隐的号令,召唤自己要听从自己的内心选择,摆脱对官场的留恋,战胜内心的犹豫,回归到自己向往的田园,不违自己自然之质性。我们先看文章的第一段:归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?

用一支笔倚住自己和世界——2020年高考作文纵横谈

教育之现实既奢华又纷乱,不仅如此,现实还具有强大的携裹能量与向心吸引,心为形役,从不停歇,无休无止……在这样一种滚筒式的教育转动过程中,我们常常处于“外在”的“碾压”之下,似乎我们自己内心的营建与珍重,都是虚无缥缈与不切实际的事情。学校、家庭“一心向外”编辑出了无尽焦灼与多少茫然。我们常常关注“状元”,但“状元”之外,为数不算少的辗转无措与彷徨无奈,似乎就少有体察了(其实,“状元”也有辗转无措与彷徨无奈,但我们更愿意关注他们的分数与录取的学校)。教育在现实这口铁锅中滋滋作响。不少的事情如是,高考作文似乎亦如是。已经有“明达之士”开始撰文告诉家长如何从小学阶段就开始准备高考作文了。人,宽广而丰富的内在成长越来越被忽视,孩子们似乎一出生就被绑在“考试”这辆战车之上,一心向“分”。分数与目标紧紧地牵动着人心。高考作文备考越来越浅表化。

充盈生命,追光而思

棋经曾云:弃小而不见者,有图大之心。弃不绝而自补者,有侵绝之意。又云:目凝一局者其思周,心役他事者其虑散。

论当代日常生活的弊端

进入当代社会以来,日常生活呈现出消费文化的壮观图景,同时也暴露出不可忽视的生活困境。主要表现为三个方面:心为物役的生活主体,麦当劳化的生活内容以及变味了的生活趣味。在消费文化日益扩展的今天,研究当下日常生活的弊病,以此来探索日常生活审美化的途径,无疑有着一定的现实意义。

自我解脱的四个层面——解读《归去来兮辞》

“晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”欧阳修这样评价《归去来兮辞》。其不事雕琢的文字、潇洒出尘的意象、通脱自然的审美,让许多文人赞叹不已。尤其是陶渊明生命意识的觉醒,对“心”的推崇坚守,自动自觉放弃官场、回归自然的行为,连苏轼都觉得难以“师范其万一”。《归去来兮辞》是陶渊明“仕”与“归”的分水岭。

疲倦之害

一次, 我在一家工厂,看到一种特别的合金,如同谄媚的叛臣,能拆弯无数次,韧度不减.

“问征夫以前路”中的“前路”如何理解？

高中语文必修五陶渊明的《归去来兮辞》中有这样一段话：＂归去来兮,田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。

名家语录

既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非。(辑编者注:形役,形体之仆役也;奚(音希),何也。已,通以;谏,止也;实,证也。)

当官是乐事还是苦事

要说当官是乐事还是苦事？还真得费些口舌。若说是苦事,古人为啥都视做官为谋前程求功名之手段,而锲而不舍奋斗终生呢？当今为何国考高热不退,报名与录取人数比曾达9411：1？为什么古往今来买官晋爵不绝、＂因嫌纱帽小,致使枷锁扛＂不断？为何鲁迅说＂中国人的官瘾实在深,汉重孝廉而有埋儿刻木,宋重理学而有高帽破靴,清重帖括而有‘且夫“然则”’？

浅析陶渊明之《归去来兮辞》的创作意境

陶渊明是一个才华横溢的诗人,又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那"大济苍生"的壮志击得粉碎。达则兼济天下,穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路,《归去来兮辞》正是作者诀别官场,同上层社会分道扬镳的宣言书,从某种意义上说过也是一篇吐露隐痛,舒展苦闷的心灵悲歌。

“淡泊”也有假

淡泊像顶便帽,人人戴得。汉代的名士有时爱把自己像酒一样＂窖＂起来,藏进深山,千呼万唤,就是不出来。窖的时间越长,名气就越大,身价就越高,人家越以为他有那么两下子。最后总算把他请出来了,果然皓首童颜,仙风道骨,咂咂那陈年老窖,都不敢不叫好,肚皮里却多了一份心思,就像今天人们花高价买了＂名酒＂后的那种感觉。这种待价而沽与＂淡泊＂本无缘。

简单

许多时候,我们早已不去回想,当每一个人来到地球上时,只是一个赤裸的婴儿,除了躯体和灵魂,上苍没有让人类带来什么身外之物。等到有一天,人去了,去时仍是来时的样子,空空如也。这只是样子而已。事实上,死去的人,在世上总也留下了一些东西,有形的,无形的,充斥着这本来已是拥挤的空间。曾几何时,我们不再是婴儿,那份记忆也遥远得如同前生。回首看一看,我们普普通通地活了半生,周围已引出了多少牵绊,伸手所及,又有多少带不去的东西成了生活的一部分,缺了它们,日子便不完整。

拒当“屏奴”

一项对全球七个国家智能手机用户使用习惯的调查显示,中国有70%的用户睡觉时也要拿着手机或者放在身边。＂寸步不离＂的手机成为用户最忠实的伴侣和倾吐＂树洞＂,67%的中国人会对手机吐露自己＂最深处的秘密＂。智能手机的出现,让人们感受到了移动互联、便捷个性的妙处。但当其以近乎＂侵略＂的方式占据生活的时候,人们赫然发现,＂世界上最遥远的距离不是生与死,而是我在你身边,你却在玩手机。＂

心语百态

也许你未曾留意,也许你不敢相信,但请仔细体会:其实,我们的心是会讲话的,不同的心讲述不同的故事,阐发着不同的哲理;而人总是形为心役,选择不同的心,便有不同的心态,便经历着百态人生。

心有阳光,便是晴天

我认为热爱可乘万里之风,破千尺高浪。钟芳蓉的那句“我觉得喜欢就够了啊”与我不谋而合。当下,不少人身上贴着“为你好”“有钱赚才是上策”“热爱有什么用?那也比不上金融赚得多”这样的标签,像叫卖的商贩一样拿着大喇叭不停地向你播放,直至你缴械投降。而在快速发展的社会里,依旧有在衰落遗失的边缘上坚守、在急功近利的繁华外潜心的匠人。我们常叹自己心为形役,浮躁不安,却未发现身边的爷爷会捏糖人、做皮影。

以情感人——谈绘画创作中的感情问题

画画需有真情,没有真情,就没有艺术。临肇画不需要真情,应酬画也不需要真情,照古人前人之模式依样画葫芦,甚至按自己的套路画画均不需要真情。而一切动人之作,无不是画家对于生活的真情流露。清代画家戴熙谈其创作感受道:"画当形为心役,不当心为形役。天和饱畅,偶见倪端,如风过花香,水定月湛,不能自已,起而捉之,庶几境象独超,笔墨俱化矣。"在这里,