“心忧”与“何求”:《多余的话》另一种解读

1935年2月,瞿秋白在福建长汀濯田被国民党逮捕。同年5月,他在狱中写下了备受争议的《多余的话》。目前,学术界关于《多余的话》的研究主要有"解剖说""人性说""政治说"和"心忧说"四种观点。文章紧扣《多余的话》开场白"知我者谓我心忧,不知我者谓我何求"进行解读,认为其提供的具象是瞿秋白对革命前途与命运的无限忧思,对共产主义事业的矢志不渝,并希望历史能给予自己一个公正的评判。而这,正是作为活生生瞿秋白的合理诉求。

新时代仍需弘扬湖湘文化“心忧天下”精神

中华爱国主义早在先秦时期就在“忧道”的基础上发展起了一种忧国忧民的伦理精神。在中华爱国主义之忧患意识绵延更生的价值谱系中,湖湘文化表现出了率先垂范的角色契合和价值认同,并为弘扬这种传统注入了许多新的内容,成就了湖湘文化“心忧天下”的精神传统和伦理基因。

心无忧片质量标准提升研究

目的建立并提升心无忧片的质量标准。方法采用薄层色谱法对心无忧片中的细辛、茵陈及丹参进行定性鉴别,采用高效液相色谱法测定心无忧片中丹酚酸B的含量。色谱柱为Kromasil C18柱(4.6 mm×250 mm,5μm),流动相为乙腈-0.1%磷酸溶液(25∶75),流速为1.0 mL/min,检测波长为286 nm,柱温为30℃。结果鉴别方法专属性强,定量方法简便、准确,丹酚酸B进样量在0.0735~3.6750μg范围内线性关系良好,相关系数为1.0000;平均回收率为101.20%,RSD为1.05%。结论该方法简便、准确、重复性好,可作为心无忧片的质量标准。

HPLC测定心无忧片中丹参酮ⅡA的含量

目的建立高效液相色谱法测定心无忧片中丹参酮Ⅱ_A的含量。方法色谱柱Kromasil C_(18)柱(200mm×4.6mm,5μm),流动相:甲醇-水(75:25),流速:1.0 mL·min^(-1),检测波长:270 nm。结果丹参酮Ⅱ_A浓度在5.46～43.68μg·mL^(-1)范围内线性关系良好(r=0.99997),平均加样回收率为99.1%,RSD为1.1%(n=6)。结论该方法简便快捷,准确可靠,适于该制剂的质量控制。

由忧国之心编织而成的理想蓝图——浅论沈从文的《边城》

《边城》并非是对湘西社会的客观写实,它是一声充满悒郁情调的凄惋的呐喊,更是一幅由忧国之心咯出的血丝编织而成的理想蓝图。对于沈从文的《边城》,“应该持客观态度,既不存心溢美,也不故意贬损,有什么就说什么”。不恰当的赞美等于讽刺,稍有捐抑的评价则更是—种侮辱。

由忧国之心编织而成的理想蓝图——论《边城》

沈从文的《边城》并不是对湘西社会的客观写实,而是一声充满悒郁情调的凄惋的呐喊,更是一幅由忧国之心咯出的血丝编织而成的理想蓝图.

橘子洲:百年叩问今犹响

1925年深秋,仰望着岳麓山上如火的红叶,凝视着滔滔北去的湘水,32岁的毛泽东伫立橘子洲头,挥笔写下了气势豪迈的诗词《沁园春·长沙》,发出“问苍茫大地,谁主沉浮”的叩问。以青年毛泽东形象为艺术原型、总高度32米的雕塑,于2009年12月在橘子洲头落成。雕塑刻画了沉思中的青年毛泽东,展现了他“心忧天下”的博大胸怀。

《多余的话》之再解读

《多余的话》自问世以来,人们从不同的角度对它进行了多种不同的解读。瞿秋白同志之所以心忧,是因为他在生命即将结束的时候,仍关注着党的安危和整个中国革命的前途。他为苏区被毁、革命受挫而心忧,为党内政治生活不正常而心忧。瞿秋白无办法解决王明路线问题,就只能采用一种委婉的方法,严厉斥责以及深刻检讨自己的方法,来曲折地流露出自己内心的真实情感。

HPLC法测定心无忧片中洋川芎内酯H、洋川芎内酯I、洋川芎内酯A、藁本内酯、丹参素、丹酚酸B和丹参酮Ⅱ_A

目的建立高效液相色谱梯度洗脱法同时测定心无忧片中洋川芎内酯H、洋川芎内酯I、洋川芎内酯A、藁本内酯、丹参素、丹酚酸B和丹参酮Ⅱ_A的方法。方法采用Hydrosphere C18色谱柱(250 mm×4.6 mm,5μm);流动相A:甲醇–乙腈(2∶1),流动相B:0.2%冰醋酸溶液,梯度洗脱(0~11 min,45.0%A;11~26 min,45.0%→68.0%A;26~39 min,68.0%→82.0%A;39~45 min,82.0%→45.0%A);检测波长:280 nm;体积流量:0.9 m L/min;柱温:30℃;进样量为10μL。结果洋川芎内酯H、洋川芎内酯I、洋川芎内酯A、藁本内酯、丹参素、丹酚酸B和丹参酮Ⅱ_A的线性范围分别为2.08~41.60μg/m L(r=0.999 3),3.36~67.20μg/m L(r=0.999 8),4.29~85.80μg/m L(r=0.999 9),6.26~125.20μg/m L(r=0.999 6),3.49~69.80μg/m L(r=0.999 2),49.08~981.60μg/m L(r=0.999 7),7.17~143.40μg/m L(r=0.999 5);平均加样回收率分别为96.81%、98.19%、99.24%、98.93%、97.39%、100.19%、98.63%,RSD值分别为1.51%、1.24%、0.98%、1.12%、0.84%、0.74%、1.44%。结论建立的HPLC梯度洗脱法同时测定心无忧片中心无忧片中洋川芎内酯H、洋川芎内酯I、洋川芎内酯A、藁本内酯、丹参素、丹酚酸B和丹参酮Ⅱ_A 7个成分的测定方法,供试品溶液处理简便,溶液稳定性好,检测方法快捷、准确、灵敏度高,为心无忧片质量标准的提高提供了参考。

聂耳精神的传承与当代大学生爱国主义教育

臧克家说过"有的人死了,他还活着。"聂耳就是这样的人,在其短暂的一生中不仅实现了自身的价值,其丰富的爱国主义精神内涵,感染着无数中华儿女。在当代社会,传承聂耳精神,对于当代大学生的爱国主义教育有着一定的借鉴意义。

对中医基础理论中几个问题的释疑

对中医基础理论中几个问题的释疑张庆祥郑秀丽山东中医药大学中医基础教研室２５００１４关键词心在变动为忧孙络溢奇邪三因学说阴阳属性中国图书资料分类法分类号Ｒ２２纵观五版教材《中医基础理论》，其对某些问题的阐释仍有许多不尽如人意之处，今针对其中的几条提出个...

以课堂为载体落实“立德树人”--部级精品课《登高》品鉴

语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体,是人类文化的组成部分。而语文课程就是最好的育人资源,课本中所选的文章都是古今中外的典范之作。作为教师,在教授和分析课文时,既要教给学生知识,又要润物无声地教会学生做人。

成语故事

尝粪心忧 原文：南齐庚黔娄．为孱陵令到县未旬日．忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日．医日：“欲知瘥剧．但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜．心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。

“可怜”的今与昔

唐代诗人白居易特别爱用“可”一词,请看下列诗句:“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。”(《卖炭翁》)“可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。”(《暮江吟》)“可岭春浅游人少,好伤池边下马行。”(《曲江早春》)“姊妹兄弟皆列土,可岭光彩生门户。”(《长恨歌》)要准确理解这几句诗中的“可”一词,有必要先了解它的今与昔。

先贤的“房子观”

圣贤对房子的态度耐人寻味。孔子说:“士而怀居,不足以为士矣。”意即如果一个人留恋家乡的安逸生活,就不配称作士了。然而,要想过上安逸的生活,物质基础房子恰恰是其中之一,孔子却弃,他的话里带有一种“身无分文,心忧天下”的豪气。

儒学人文精神对当代教育的启发

在漫长的历史发展中,儒家文化对中国社会之民族性格、民族精神的形成产生了深远的影响。儒学包含丰富的人文精神对当代教育有重要的启发作用。如心忧天下、兼济入世的责任精神,关爱他人而非自私的包容精神,理性大气的精神品格,道德内在的修养,个体生命内在的和谐等,都是我们当代教育中所忽略、学生身上所缺失的精神品格。教育是儒学最重要的实现途径,我们谈弘扬儒家文化,就要从儒学人文精神的角度去反思教育、完善教育。