敬、慕之间:儒家论“孝”的心性基础

孔子说"孝"以"敬"为根本,孟子论"孝"的重心在于"慕",这构成孔孟理解孝的心性基础的不同之处。孔子更多地着眼于行孝者自身的德业成就,而孟子则更强调为人子者内心对父母的思慕和依恋。通过对"敬"和"慕"两种情感的哲学分析可知,敬指向个体边界的明确,它为主观性引入客观尺度并确立人的行为可以持循的标准;慕作为一种向外的关切和欲求,更多地指向了对个体界限的超逾和忽视,这种倾向容易使人忘掉自己的本分。此外,敬在礼俗社会中起到了维持和促进个体精神自立的作用,而慕作为某种延续年少时对父母的依恋的倾向,会有削弱人的精神自立的危险,从而延阻人的成长和成熟。

《大学》“三纲领”解读——以道德主体性为视角

牟宗三先生认为，中国哲学的特质在于“主体性”和“内在道德性”，其主要围绕人的“生命”这个中心，由此阐述一整套的人文关怀。同时，朱子在《大学章句序》开始部分也讲道：“大学之书，古之大学所以教人之法也”，其落实在个人身上，重在修身成人，最终将个人之德性与“治国、平天下”的政治理想结合起来。由此，本文试图以牟宗三提出的“道德主体性”为视域，来探讨《大学》开篇的“三纲领”中所蕴含的心性说、境界论和工夫论以及反思。