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儒学心性概念的本体化——周濂溪对于宋明理学的开创之功
被引量:
3
1
作者
李景林
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004年第6期92-99,共8页
儒学“诚”这一概念 ,强调价值实现对于“真实”的逻辑先在性 ,即须经由价值实现与存在的完成才能成就“真实”。“诚” ,标明了价值与真实的本原一体性。周濂溪的哲学 ,以“诚”为核心来诠解易道 ,统合《易》、《庸》 ,一方面 ,它把儒...
儒学“诚”这一概念 ,强调价值实现对于“真实”的逻辑先在性 ,即须经由价值实现与存在的完成才能成就“真实”。“诚” ,标明了价值与真实的本原一体性。周濂溪的哲学 ,以“诚”为核心来诠解易道 ,统合《易》、《庸》 ,一方面 ,它把儒家的心性概念本体化 ,证立了道体作为至善本原的意义 ;另一方面 ,又将“诚”的价值实现意义拓展至于宇宙万有的气化、形化历程 ,转从事物的“万殊”逆证道体的“理一” ,由此建立了他的形上学系统。周濂溪的哲学 。
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关键词
心性概念
本体化
诚
实有
气化
理一分殊
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职称材料
考古类型学的内与外:中外对比与历史反思——“知识考古”专栏导读
2
作者
曹兵武
《南方文物》
2012年第2期39-42,共4页
类型学是考古学最基础的方法论之一,区系类型学则是中国考古学中一个关键乃至核心性概念。可以说,几乎一切的研究——尤其是像考古学那样首先要面对一堆古代的遗物与遗迹的研究,都由分类和比较开始。但是,明确地将古代遗存类型的演变与...
类型学是考古学最基础的方法论之一,区系类型学则是中国考古学中一个关键乃至核心性概念。可以说,几乎一切的研究——尤其是像考古学那样首先要面对一堆古代的遗物与遗迹的研究,都由分类和比较开始。但是,明确地将古代遗存类型的演变与人、社会及文化的进化联系在一起而成为考古学的基本方法的类型学。
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关键词
考古类型学
内与外
中外对比
历史反思
知识考古
专栏
考古学
分类
心性概念
文化关系
基本方法
古代的
功能探讨
分期断代
关注点
方法论
发展史
中国
遗物
遗迹
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职称材料
十六、戴维森关于真理概念中心性的论题与道家哲学的求道传统
3
作者
牟博
《世界哲学》
2004年第5期40-40,共1页
通过对戴维森关于真理概念中心性论题的说法与道家哲学的求道传统的一个交锋-交融型的比较分析,我旨在讨论关于真理概念中心性的一个全面性论题之有效性,该全面性论题包括下述两个子论题:1.真理概念作为关于哲学探索目的之解释性规范而...
通过对戴维森关于真理概念中心性论题的说法与道家哲学的求道传统的一个交锋-交融型的比较分析,我旨在讨论关于真理概念中心性的一个全面性论题之有效性,该全面性论题包括下述两个子论题:1.真理概念作为关于哲学探索目的之解释性规范而在哲学探索中发挥中心作用;2.真理概念作为哲学所探索的其它重要事物(例如意义和命题性思想)的解释性基础而在哲学探索中发挥中心作用.
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关键词
戴维森
真理
概念
中
心性
论题
道家哲学
求道传统
语义解释
原文传递
题名
儒学心性概念的本体化——周濂溪对于宋明理学的开创之功
被引量:
3
1
作者
李景林
机构
北京师范大学哲学与社会学学院
出处
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004年第6期92-99,共8页
文摘
儒学“诚”这一概念 ,强调价值实现对于“真实”的逻辑先在性 ,即须经由价值实现与存在的完成才能成就“真实”。“诚” ,标明了价值与真实的本原一体性。周濂溪的哲学 ,以“诚”为核心来诠解易道 ,统合《易》、《庸》 ,一方面 ,它把儒家的心性概念本体化 ,证立了道体作为至善本原的意义 ;另一方面 ,又将“诚”的价值实现意义拓展至于宇宙万有的气化、形化历程 ,转从事物的“万殊”逆证道体的“理一” ,由此建立了他的形上学系统。周濂溪的哲学 。
关键词
心性概念
本体化
诚
实有
气化
理一分殊
Keywords
the concepts of xin and xing
ontologicalization
cheng (realness)
becoming of qi
oneness of li out of varieties
分类号
B244.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
考古类型学的内与外:中外对比与历史反思——“知识考古”专栏导读
2
作者
曹兵武
机构
中国文物报社
出处
《南方文物》
2012年第2期39-42,共4页
文摘
类型学是考古学最基础的方法论之一,区系类型学则是中国考古学中一个关键乃至核心性概念。可以说,几乎一切的研究——尤其是像考古学那样首先要面对一堆古代的遗物与遗迹的研究,都由分类和比较开始。但是,明确地将古代遗存类型的演变与人、社会及文化的进化联系在一起而成为考古学的基本方法的类型学。
关键词
考古类型学
内与外
中外对比
历史反思
知识考古
专栏
考古学
分类
心性概念
文化关系
基本方法
古代的
功能探讨
分期断代
关注点
方法论
发展史
中国
遗物
遗迹
分类号
K87 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
十六、戴维森关于真理概念中心性的论题与道家哲学的求道传统
3
作者
牟博
出处
《世界哲学》
2004年第5期40-40,共1页
文摘
通过对戴维森关于真理概念中心性论题的说法与道家哲学的求道传统的一个交锋-交融型的比较分析,我旨在讨论关于真理概念中心性的一个全面性论题之有效性,该全面性论题包括下述两个子论题:1.真理概念作为关于哲学探索目的之解释性规范而在哲学探索中发挥中心作用;2.真理概念作为哲学所探索的其它重要事物(例如意义和命题性思想)的解释性基础而在哲学探索中发挥中心作用.
关键词
戴维森
真理
概念
中
心性
论题
道家哲学
求道传统
语义解释
分类号
B023.3 [哲学宗教—哲学理论]
B223 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
儒学心性概念的本体化——周濂溪对于宋明理学的开创之功
李景林
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004
3
下载PDF
职称材料
2
考古类型学的内与外:中外对比与历史反思——“知识考古”专栏导读
曹兵武
《南方文物》
2012
0
下载PDF
职称材料
3
十六、戴维森关于真理概念中心性的论题与道家哲学的求道传统
牟博
《世界哲学》
2004
0
原文传递
已选择
0
条
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参考文献
引证文献
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