心源画境图

获奖信息:入选2023年中国美术家协会等单位主办“首届中国数字艺术大展”。

从《四圣心源》之“木气下陷”探究黄元御治疗崩漏的思想

《四圣心源》是清代御医黄元御“一气周流”思想的代表性著作,黄元御认为“木气下陷”是“一气周流”重要的发病节点之一,可影响气机圆运动运行及脏腑功能藏泻,亦是崩漏的致病成因关键。本文从《四圣心源》“木气下陷”的理论内涵出发,剖析了“木气下陷”与崩漏的病机关联性,辨证施治总体以“疏肝达郁、升阳止血”为纲,并以条文梳理和举方例证的方式归纳提炼了崩漏的具体治法,希望能为崩漏的辨治提供新的思维角度,丰富治疗方式,以提高临床疗效。

乔十光漆画作品中的“外师造化,中得心源”说

正所谓“天画一半,人画一半”,漆画脱离不开馈赠万物的自然界,其独特的色彩、纹理和质感体现了一种艺术品既传统又现代的美。乔十光善于从自然中汲取灵感。先生的作品是“外师造化,中得心源”的体现,他将漆画与自然融为一体,通过漆画来描绘世间万物。山川、草木、虫鱼、花鸟等无不展现了自然之美,但也不是纯粹将自然照搬到画面上来,大多源于他自身的思考和情感,将自然元素转化为个人的独特语言,以“中得心源”的方式不断为漆画注入鲜活的生命力。

师法自然 中得心源

1964年,中法两国正式建交,成为第一个跟新中国正式建交的西方大国。同时,这也标志着两国在文化交流上走向了一个新的历史时期。到2024年,正值中法两国建交60周年,经济贸易进一步深化,中国已成为法国在欧盟外的第一大贸易伙伴,而两国文化领域合作也迈上新台阶--“中法文化之春”活动迎来第十八个年头,两国在文化领域进行了多维度多层次的深入交流与合作。

“外师造化 中得心源”——马奈油画创作与中国艺术的共鸣

本文探讨了马奈艺术创作中“外师造化,中得心源”的美学实践。此理论源于张璪的思想,然而在马奈的油画创作中,我们可以见识到其深入且独特的应用。马奈对光影和色彩的创新处理,揭示了他独特且现代的自然观,即“外师造化”;而他的画作中常蕴含隐晦的社会评论与现代性精神,这反映了他对社会现象的个人见解和情感反应,体现了“中得心源”。本文通过探索马奈油画创作中“外师造化,中得心源”的实践,试图从跨文化角度理解艺术家如何将观察自然与个性表达相结合的“普世价值”,丰富人们对马奈艺术创作的理解,同时推进东西方美学对话。

《四圣心源》治咳学术思想探析

清·黄元御在《四圣心源》中基于“一气周流”气机运动理论,认为咳嗽的根源在肺胃,中气不足、其根阳虚是咳嗽的主要病机。依据此病机将咳嗽分为湿嗽与燥咳,治疗上主张重用辛温补中之品,配合解表、清肺、降气诸法,随症加减,其学术思想对后世研究和治疗咳嗽具有指导意义。

基于黄元御《四圣心源》探讨半夏的运用特点

黄元御乃清代著名中医医家,崇尚张仲景,潜心经方,擅长以中焦脾胃为枢纽诊治内伤外感疾病,临床运用半夏治疗疾病较多。通过阅览黄元御之《四圣心源》,知其载方137首,其中含有半夏的方剂37首,治疗脾胃病之呕吐、呃逆、痞证,肺病之咳嗽、肺胀、胸中气塞,心病之心下悸、奔豚。奔豚多用半夏顺人身右侧肺胃之气,并助胆火、相火、大肠气机下沉,戊土右降,胃腑安和,神气则归于根,百病不生矣。旨在论述半夏降戊土以安胃气、下辛金、平甲木、沉君火的作用,总结黄元御运用半夏的规律,为临床运用半夏提供参考。

黄元御《四圣心源》辨治目痛学术思想探析

黄元御为清代著名医学家,乾隆皇帝曾亲书“妙悟岐黄”“仁道药济”以褒奖其学识。《四圣心源》乃其学术精华之作,该书详述脏腑枢轴运动思想,并自拟多方。其中对于目痛的辨证论治对后世眼科医家有着极大的影响。书中认为目痛的病机之标为浊清之气相冲撞而作目痛,病机之本为肺气不敛。并详加说明目痛兼赤热的病机,除浊清之气相撞外,赤热乃胆气郁而化火所致。目痛的治疗原则,当辨左右、阴阳以遣方用药,药物服法中包含了阳中求阴等思想来增强其消、补、温、清之效。

基于《四圣心源》“中气”说从脾胃论治房颤

房颤为常见的持续性心律失常,病理机制复杂,并发症多,临床难治愈且易复发。房颤病位虽在心,但与脾胃关系密切。中气乃脾胃升降纳化之机,《四圣心源》首重中气,认为中气似枢轴,使四象轮旋,中气不运,轮辐不转,脾胃升降失因,纳运失司,燥湿失济,殃及四象,百病由生,房颤之疾作矣。施治之时首当培补中气,再据证以和胃降逆、燥湿健脾、升提脾气、濡润胃阴之法治之,令中气健旺,轴轮转运,脾胃升降相因,清浊复位,阴阳平和,则房颤不起。

黄元御《四圣心源》“水寒土湿木郁”证治探析

“水寒土湿木郁”是黄元御辨治疾病的核心病机,为明确该病机内涵,以《四圣心源》为基础,围绕水、土、木生理病理联系、病症辨治、用药法度等多角度探析该学术思想。生理病理方面,肾水易寒,脾土易湿,肝木易郁,故形成“水寒土湿木郁”病机理论;辨治方面,广泛应用于惊悸、血证、痛证,妇人杂病等诸多疾病辨治;用药方面,黄师药专而精,核心用药用法为甘草、茯苓、干姜除湿培中,附子、干姜暖土温肾,桂枝、芍药、牡丹皮疏木郁,润风燥。

《四圣心源》中桂枝在妇科疾病中的应用探析

黄元御精通阴阳五行学说,尊崇四圣经典,尤其对《伤寒论》中桂枝剂推崇至极。在治疗妇科疾病时,黄氏多从气机升降的角度进行辨证施治,擅用桂枝调达经气。他认为不同方剂中的桂枝,可以治疗月经病、妊娠病、产后病等妇科疾病,其均可通达肝木,疏调气机而达到治疗作用。

“外师造化,中得心源”对陶瓷茶具仿生设计的影响研究

随着我国的高速发展和人民生活条件日益改善,现代人的生活方式和消费能力也逐渐发生变化,越来越多的人开始享受人生,回归自然。茶具作为生活艺术的组成部分,已经越来越渗透到人们的生活之中,笔者分别从仿生设计方法中的造型仿生、色彩仿生和肌理仿生三个角度对陶瓷茶具产品进行阐述,从而探讨“外师造化,中得心源”的陶瓷茶具仿生设计的作用。

基于《四圣心源》探析寻常型银屑病血瘀证的辨治

血瘀证是寻常型银屑病的主要辨证分型之一,因其具有皮损肥厚、病程长、缠绵难愈的临床特点,成为治疗的难点。清·黄元御集“四圣”要义著《四圣心源》,形成了“一气周流,土枢四象”“脾升胃降”的核心思想,认为血瘀的病机为“中下寒湿,脾土滞陷,肝血不升”。基于《四圣心源》对血瘀的认识,从“其下宜温,其上宜清”的治要,阐述运用温中化湿、滋肾养血、疏肝清火、活血化瘀法,治疗寻常型银屑病血瘀证的临证体会,以期裨益临床。

基于《四圣心源》浅谈血瘀、痰饮

黄元御推崇黄帝、岐伯、越人、仲景,尊之为医界四圣,有“妙悟岐黄”之称,并著书《四圣心源》,提出“左路木火升发,右路金水敛降,中焦土气斡旋”之“一气周流”的理论模型;以及“培植中土,抑阴扶阳”的诊病理论。通过研读《四圣心源》中血瘀篇、痰饮篇,并结合“一气周流”的理论模型,认为“肾寒脾湿,肝血不升,木陷而血瘀”是血瘀根原,“燥土温水清木”是其治则。“阳衰土湿,金水堙郁,气滞津凝”是痰饮根原,治则为“燥土泻湿,利气行郁”。并在“一气周流”的理论指导下,结合图文形式以浅析破瘀汤和姜苓半夏汤,以解析其方理。

“外师造化,中得心源”在花鸟画中的运用

“外师造化,中得心源”要求绘画者以造化为师,深入自然,观照内心,通晓自然规律,丰富对自然的精神感受,把造化之美升华为艺术之美。这一理论蕴含着丰富的艺术哲学思想和美学价值,对当下写生创作具有重要的理论指导意义。本文通过探析“外师造化,中得心源”的内涵及其在花鸟画中的运用,为绘画者提供新的创作思路。

论“外师造化,中得心源”理论在当代艺术创作中的价值

“外师造化,中得心源”是唐代著名画家张璪在其长期的绘画艺术实践中总结的心得体会,蕴含着丰富的哲学思想和美学意义。这一传统绘画理论与美学命题在新的时代背景下、新的艺术氛围中,在艺术创作、艺术欣赏等方面仍具有很强的生命力与独特的艺术价值。

外师造化,中得心源——谈中国花鸟画创作

中国花鸟画创作有“外师造化,中得心源”的优良传统。“师造化”是客观条件,“得心源”是主观条件。一幅成功的花鸟画作品自然是主观和客观条件的统一,既不是主观的臆造,又不是照搬自然。作品中表现的是作者对于自然的真切感受和自然中所发现的美。学习中国画,自古以来都是师徒传授加自学。

Holter在发现儿童心源性危险因素中的作用

目的 通过对有临床表现或伴有心电图异常儿童做Holter检查 ,发现潜在心源性危险因素并给以治疗。方法 310例有临床表现或伴心电图异常儿童做心电图、Holter及其他相应检查。结果 确诊心脏疾患2 11例 ,无心脏病变 99例。心电图异常表现为早博、房室传导阻滞、心动过速、ST T改变及窦性心动过缓。Holter发现心电图示室性早搏患儿出现阵发性室速、RonT现象 ;Ⅰ度AVB出现Ⅱ度AVB现象 ;Ⅲ度AVB出现阵发性室速 ;窦性心动过缓出现窦停博现象。所有危险因素在药物干扰后复查Holter症状消失。结论 Holter在心律失常检查方面优于心电图 ,可发现致命性心律失常 。

从《四圣心源》浅论中医一气之圆运动观

从清代名医黄元御所著《四圣心源》中独特的天人相应的圆运动观,提出人身圆结构和圆运动的实存性,从脏腑、玄府等角度加以论证圆运动的状态和特点,总结出中医圆运动观的现实意义。

《四圣心源》脾升胃降学说探微

[目的]研究脾胃升降在《四圣心源》生理系统、病理系统的应用规律,归纳黄元御以脾胃升降为核心的医学理论。[方法]从脾胃升降的角度入手,分析黄元御对人体生理系统如人体阴阳观、脏腑观、气机升降观的认识,研究其从脾胃升降角度对人体阴阳、精神、气血病理状态的研究,归纳黄氏以脾胃升降为核心的医学理论。[结果]黄元御以脾胃升降学说为核心构建了人体的生理病理体系,阐释了脾胃升降运动对人体生理状态下阴阳的运动、脏腑的生成、气机的升降等的影响规律,阐发了脾胃升降失调对人体病理状态下阴阳、精神、气血的影响。[结论]脾胃升降学说是《四圣心源》的核心思想,以脾胃升降为核心来构建人体生理病理体系的方法,使中医的理论体系更加直观严密而易于把握,并为研究与应用中医理论体系提供了独特思维模式。