翰墨丹青 心灵净土

在中国画的创作天地里,我仿佛穿越了时空,与古代大师心灵相通,与山川草木共同呼吸。每一笔勾勒、每一墨晕染,都是我内心深处对美的无尽探索与独特诠释。于我而言,创作中国画是一场心灵的修行,它让我学会了静心,学会了在喧器的世界中寻得一片宁静之地。

《曾经如是》 寻找心灵净土的一段旅程

2020年5月24日,我内心澎湃地走进剧场,听了一场久违的交响乐。这也是时隔132天后,杭州大剧院首次复演。聚光灯在舞台上再次亮起,我戴着口罩,与隔着一米多的邻座相视一笑,然后默默对舞台说了句,"好久不见"。今年,太多的习以为常被疫情打破。来剧场的路上,广播里正在播报:截至5月24日,全球累计确诊新冠肺炎达528万例,累计死亡超过34万人……在席卷全球的灾难中,没有谁可以独善其身,它来得悄无声息,惊觉之时已然排山倒海。

侵蚀下的坚守——《柏慧》中的“孤独者”形象探析

"孤独者"形象贯穿于《柏慧》这部作品的始终,在外界各种社会邪恶势力的相互挤轧与不断侵蚀下,这些具有崇高灵魂的"孤独者"们,虽然迈着艰难而沉重的步伐,却时刻被梦想与道义所牵引,最终义无反顾地捍卫着自己那片心灵的"净土"。

论刘亮程《一个人的村庄》中的孩童心性

在刘亮程的散文当中,读者不难发现刘亮程与他笔下的自然存在着一种“共鸣”关系。而这种“共鸣关系”的产生,主要源于作者一直以来的孩童心性,正是这种孩童心性的存在,才使得作者能够以最本真的心态去感受自然、融入自然,为刘亮程对自然的倾听提供了一片心灵净土,同时也为他的散文增添了丰富的想象性和万物有灵的哲学内涵。

高更和他的塔希提岛

高更在19世纪西方现代艺术中追求单纯性、直率性及原始纯真性的装饰性艺术风格,被艺术史认定为理想典范。塔希提岛作为他艺术创作的灵感源泉,是其神往的"心灵净土",亦是残存了迷幻的"欲望陷阱"。

有人问我修行事,云在青山月在天——访大圆山寺空烟法师

300年前,一位寻觅心灵净土的僧人,不远万里来到古汀州(今福建三明宁化县武昌村)的深山中,当他走到人迹罕至处,却豁然开朗,眼前竹林密布,远望又千山尽收,身边溪水澤,虫鸣鸟叫,自在万千。这不就是苦苦寻求的隐修之地吗?于是他便在此处结庐修行,并起名为“大圆山寺”,由于此处终年梵音農,当地人又称它为“上经堂”。

书房联

书房联是写给自己看的,书房是读书人的心灵净土,不管世事如何纷纭,在这里,读书人总能获得只属于自己的宁静。书房联不择字体择内容,要能反映出主人的襟抱、志向、学养,要能激发主人求知深思的勇气和意志,要耐读,文、字皆应耐读。书房联,其实就是读书人悬于壁上最喜欢、最耐读的一本书,有的时候就是这位读书人的一生。

春之落寞——读贯休《春过鄱阳湖》

贯休,唐末五代著名高僧,在诗歌创作、书法、绘画上均有较高的造谐。贯休之世,天下已乱,其家乡浙江更是兵家争斗之地。为了远离是非之地,寻求心灵净土,贯休多次离开家乡,云游四方。横渡鄱阳湖时,他写下此诗。