论欧阳修对南唐词的接受及其文化审美心态

晚唐五代词风对北宋词影响较大,与花间词相比,南唐词具有情深而文雅的特点,更易为北宋士大夫所接受。欧阳修在北宋词坛上具有承上启下的地位,又具有合体的文学观念,因此他对于南唐词的接受,更能体现北宋人的文化审美心态。一是接受南唐词淡化情节、形象的写作技巧,深化、细化词作的情感;二是接受南唐词淡化情欲描写,提纯人的感情的写作技巧,使得感情温润纯正;三是接受南唐词幽深的意境,摈弃了其深广的意境;接受南唐词细腻婉转的情思,淡化了其深沉的情思,使得意境迷离,情思摇曳。这样,既遵循了词作摇曳迷离的心绪文学的审美特征,又遵循了儒家温润雅正的审美思想。这种心态的形成是由作者对于词体的认识、合体观念及其儒家文化审美观念共同决定的,也是当时士大夫接受南唐词时的普遍心态,但这种心态一方面不能真实地反映作者的内心感受,一方面受到了儒家文化的束缚,因此说,它并不是一个完全的心灵审美化的过程。

白先勇小说审美意识论

在白先勇独特、丰富自足的审美世界中 ,忧患意识作为一个重要的审美基因而存在 ;在审美个性、本能及童年经验、社会文化、社会生活等因素的影响和制约下 ,白先勇在审美心灵图式上表现出传统与反传统之间游走与抉择的心理态势和价值取向 ,在审美情感倾向上则表现出关注女性和文化乡愁的特征 ,并最终在作品中表现出阴柔之美和悲悯感伤基调的风格特征。

在传统与反传统之间游走与抉择——试论白先勇的审美心灵图式

本文通过对审美个性、本能及童年经验、社会文化、社会生活等影响白先勇心理态势和价值取向的因素的分析 ,揭示了白先勇在传统与反传统之间游走与抉择的审美心灵图式及其具体体现。

王国维“境界”的生成对叔本华美学的继承

"境界"说是王国维美学的核心范畴,王国维的思想体系深受叔本华的影响,是对叔本华美学理念的继承与超越,这从王国维"境界"的生成中可见一斑。王国维认为要想求得作品能够达到"有境界"的标准,就要求创作主体既要"能感之",又要"能写之",这与叔本华的"天才论"不无契合之处,但是不同于叔本华着眼于先天的凛赋,王国维更看重于作者后天的修养。