唐君毅理性概念下通达心灵活动方式之困难

唐君毅认为,把握心灵活动是认知心灵本身及其性质的重要途径,因而如何通达心灵活动就关系到对人类心灵的认知。唐氏认为心灵活动都具有理性的特点,即自觉性和理想性;同时,存在两种方式确证和通达心灵活动,即感通的方式和静观的方式,然而这两种方式对于通达心灵活动可能存在一些困难。

学习 探索 转变,自主游戏的思与行

游戏是儿童内心活动的真实表现,是儿童最纯洁、最神圣的心灵活动的产物。北京市怀柔区第六幼儿园秉持“童享缤纷青蓝共长”的办园理念,倡导“和幼儿智慧地玩起来”的教育行为,助力教师专业化成长,有效推进幼儿园教育内涵发展与质量提升。

辨析《体育概念定义的辩证批判》——兼与王学实、戴萌等老师商榷

本文就《体育概念定义的辩证批判》中的3处疑问:体育的确切定义、"身体活动"与"心灵活动"是否"同在"以及人的生活活动能否成为体育活动的属概念与作者商榷,同时提出也可以从教育的角度与游戏的角度对体育进行界定的见解。

宅居而书

书写是个人化的活动。即便在雅集,同好笔会,拿笔的也只是自己的手,终究无法两人合写一笔、一字,更无两人以上共同完成的经典书迹。书写是心灵活动,一心之念与一念之注,完全是个人的经验。宅居,在新冠肺炎疫情期间是对自我的保护和对他人的尊重。宅是不便和无奈的,却为安静书写提供了便利;宅是被动的也是主动的,为防疫所迫却可免于事与人的催赶。古人讲:“若迫于事,虽中山兔毫,不能佳也。”

周代之礼与乐浅议

本来礼与乐,既不同源,又不同构同型。至周初礼乐制建立,礼与乐则"人为"地结合在一起:乐要受周礼的总摄、规范和制约;而周礼要顺利施行,又必须有乐的辅佐。因为周礼仅是一种外在的规范,旨在以血缘为纽带,以亲疏为依据,以等级为秩序,来确定人们在社会地位上的尊卑、贵贱,维护各阶层的等级秩序和权利、义务,制造王权至上的威严,巩固自己的统治地位。这会导致一些人的心理失衡,触发紧张的人际关系。而乐是一种内在的心灵活动,其节奏和音响等自然属性,发乎人性,能通过接受者个体心灵情感与官能感受发挥潜移默化的作用,陶冶情操,教化人伦,弥缝不同等级的心理差别,调节人与人之间的关系,引导人们亲和向善,自觉地依礼而行。

直觉说的困惑──朱光潜对克罗齐的美学批判

直觉说的困惑──朱光潜对克罗齐的美学批判李建东一、美学的艺术批判作为本世纪西方第一位重要美学家的克罗齐，其主要艺术观点集中在其《美学》（中译本《美学原理》是其中的一部分）、《美学纲要》两书。他所创立的表现主义美学，是现代人本主义美学的第一个重要流派。...

论语文教学与校园文化的结合

如何提高语文教学的效率，引起了社会各界的广泛关注。本文对语文教学与校园文化的关系作了校及、辨析，认为语文教学不能固守课堂汪学于一隅，而应发挥自身优势，并借助校园文化之力，走两者相结合的遗路，以提高语文教学质量。并根据实践经验，阐明了两者结合的整体性、主动性、一贯性和开放性原则。

论柏山的创作道路

从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。 ——鲁迅:《革命文学》 凡诗人,他的生涯,他的心灵活动的历史便是一首壮丽的诗,往往他所没有写出来的要比见之于纸墨的更多得多,也更动人得多;而且从以往的历史——今后可不敢说——证明,诗人大抵是悲剧人物。 柏山是一个诗人,从气质和才性说,他的战士的成份更多于诗人的成分。

洛克反省说的真谛

洛克反省说的真谛张文玺，王新生约翰·洛克（１６３２－１７０４）是英国近代唯物主义经验论的杰出代表，西方近代经验论哲学的集大成者。他继承培根、霍布斯和英国其他经验论者的传统思想，又总结，吸取了当时的科学成果，经抽象概括，提出了著名的“反省”说，“反省”...

评克罗齐的“艺术即直觉”

克罗齐所说的“直觉”包含了心灵的一系列的活动，实际是在“直觉”这一概念下，相当精细地探讨了文艺创作构思过程的心理机制和轨迹，其见解在文论史上有一定的新意。克罗齐也以“直觉”在心灵“四度”中的地位说来突出强调了艺术和艺术思维的独特性。“直觉”说是克罗齐力图开出“人类心灵的清单”的成果之一，但也存在明显的片面性。

回望传统--简评雷建栲的瓯塑创作

中国传统艺术不仅博大精深、源远流长,且技艺风格层出不穷,艺术表现形式种类繁多,流派纷呈。艺术是借助一定的物质媒介和技艺来表现人类的心灵活动。它作为一种精神产品,通过一定的物质形式向人们展示它内在所包含的精神思想。

一部中国人的“心灵史”

金庸曾在武侠小说的后记里讲述了一个令人印象深刻的道理。他认为,虽然历史的潮流浩浩荡荡,科技的发展日新月异,但是人的精神领域变化并不明显,比如官场中的一些不良习气、商业活动中的一些尔虞我诈,从古至今,均不同程度存在。当然,讲仁爱、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等方面的优秀文化也一直活跃在人们心灵活动中。

《儒林外史》中的风俗史与心灵史

优秀的小说必定是社会风俗史同时又是心灵史。如果小说的烛照力达到了形成当时社会风俗的底蕴,它的洞察力穿透了人物活动的内心隐秘,剥出了铸造人性的社会机制时,它就不仅是当时社会风俗的写真,当时各色人等的心灵活动的真实图景,也就具有了历时性;即将往古来今的社会风俗和心灵活动都在一定程度上包含在作家的艺术思维之内了。

国防教育进校园 人防意识入心灵

青少年是祖国建设的希望和未来。重庆市沙坪坝区人防办按照职责使命要求,创新思路,探索规律,抓住小学这一接受教育的最佳阶段,及时开展人民防空教育进校园、进班级、进心灵活动,扎实做好人民防空知识进小学试点工作,取得实效。

笛卡尔的“清楚分明性”知识标准

笛卡尔将心灵(或形象地称呼为“心灵之眼”)的清楚分明知觉比作肉眼的某种视觉状态,这个类比贯穿于整个笛卡尔哲学之中。在笛卡尔哲学中,知觉主体、知觉活动和作为知觉对象的观念具有一种“三位一体”的独特关系。从客体性的角度看,观念是心灵活动的直接对象;从质料性角度看,观念就是心灵活动本身;作为知觉活动的观念所表象的内容就是作为知觉对象的观念。心灵主体的本质是思维,而对思维之形式的直接知觉是观念。因此,知觉中的主体、对象、行为三者只是同一个知觉事件的不同认知性向度,它们之间的区别不是实质性的。

圆桌会:经由倾听,走进童心世界

倾听本质上是一个心灵活动。问:你如何理解倾听?田巍老师:定义“倾听”不是一件简单的事情。“倾”可以分为两个不同的方面:一是物倾,即人们将物品倾斜放置;二是心倾,即人们通过语言表达自己的情感。我理解的“倾听”是身体贴近儿童,面含微笑,用心记下他们的话语、感受和想法,让双方都产生继续交谈的愿望,对话能多次地进行下去。