哲学的发展与哲学家“心灵的自由”

伴随着商品经济与市场经济的发育,《现代哲学》以其独到的沉迷和执著的追求在我国改革开放的前沿走过了十年历程。《现代哲学》发展经验证明:哲学的发展特别是在市场经济条件下的发展,必须高度重视哲学家心灵的自由。

心灵的自由与诗的发现

先讲一个小故事,1943年,德国人占领了荷兰的首都阿姆斯特丹,到处抓犹太人,抓住后就集中到阿姆斯特丹的一个小领事馆里面。这个时候,德国人忙着抓人杀人,而犹太人忙着逃命或者忧心忡忡的等待着末日来临。在这么一个紧张的环境当中,有一个小姑娘,她在领事馆巨大的垃圾箱旁边,一个不被人注意的角落读诗。读谁的诗呢?读里尔克的诗。

心灵的自由

人最难得到的是心灵的自由，最容易失去的也是心灵的自由，心灵看似隐藏得最深，其实最容易受伤害。

守护心灵的家园——《日瓦戈医生》中的生态思想解读

自然环境的严重失衡是一个社会问题,生态批评作为文学理论新的发展方向,它有着在文学领域里深入探究人类自身系统所生成的生态危机的责任。生态不仅仅是可视的生物学上的自然界,而成为了人类包括其中,人与自然界,人与人,人与内心的统一体。社会生态危机的出现,往往是人的精神生态失衡的结果。帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》,对于这一问题有着独特的视觉和理解。本文拟在生态批评的视觉中,通过对日瓦戈医生和与他相关的人物,在革命的背景下,去分析这一观点。

破茧而出,追寻心灵的自由

曾几何时,我深陷于一场由焦虑与内耗交织而成的风暴之中,这场风暴的源头,竟是我作为单位年轻才俊所背负的厚重期望。当我初登此位,领导的厚望如山,下属的目光炽热,友人的鼓励如潮,这一切汇聚成一副沉甸甸的担子,不容我有片刻的松弛,仿佛每一次呼吸都需精准计算,每一次决策都需无解可击。我生活在一种近乎苛刻的自我要求中,害怕任何微小的失误会折损领导的信任,畏惧在下属面前失去那份应有的光辉,更不愿让那些在我背后默默支持的朋友失望。我成了自己最严厉的监督者,字字酌,步步为营。每完成一项任务,便急切地在他人的眼波中搜寻反馈,渴望从中提炼出哪怕是一丝可以改进的空间。然而,生活的本质是多彩而复杂的,完美无缺只是一个遥不可及的理想,而满足所有人的期待,不过是水中捞月,终究徒劳。

心灵的司瓦拉吉——泰戈尔对民族主义的批判和对印度独立之路的思考

在印度民族独立运动高潮期间,泰戈尔既希望印度摆脱殖民统治,又担心民族主义情绪泛滥将导致更多的族群之间的暴力和冲突。他认为,政治独立未必能带来真正的自由。当务之急,印度应该首先摆脱精神的封闭状态,追求心灵的自由。

一起去探索

做什么事情,能让孩子全神贯注?做什么事情,能让孩子忘乎所以?在什么时候,能看到他们心花怒放?在什么地方,能感受到他们心灵的自由与释放?那是在你为他们设计的科学课堂上;那是因为你和他们一起来到自然的天堂;那是他们和小伙伴在一起,比比谁的纸飞机飞得更远,比比谁的水火箭能窜得最高。孩子在学科学的时候,最快乐。

什么是教育哲学的特质

教育哲学是“认识世界和认识自己”过程中体现出来的“人的自由和真善美”,是通过教育实践和理论探索体悟出来的教育智慧,是“智慧的探索”。教育哲学的特质体现在:它是关于“穷理尽性”的学问;是关于构建必要的教育乌托邦的学问;是关于“始终保持心灵的自由思考”的学问。

简析语文阅读教学

阅读是学习中收集信息、认识世界、发展思维与获得审美体验的重要途径。语文阅读教学是基础教育语文教学的基本环节,具备听、说、读、写训练的综合性,既是识字的重要途径,又是写作的必备前提。

中华思想文化术语(连载十九)

1.逍遥/xiāoyáo.Carefree人的心灵的一种自由、无待的状态。最初由庄子提出并以之名篇。庄子认为,人的心灵可以超越于形体无法逃避、无可奈何的境遇之上,消除对于物的依赖,进而达到心灵的自由、无碍。西晋郭象重新解释了“逍遥”之义,认为有待之物能够安于各自的性分即达到了“逍遥”。

近在身边的生命奇迹

网络时代的人太匆忙了,好像越是受惠于现代科技,就越是没有了时间,也丧失了更多的空间。真正属于我们自己的自然与心灵的自由,到底还剩下多少?传统的情感,日常的趣味,真挚的交流,都变得平淡以至于消失。于是人们越来越多地求助其他,依赖另一种生命,比如开始寻求猫和狗这一类所谓的"宠物"。它们绝非可有可无,其存在是这样重要,以至于让人产生了深深的依恋。我们一旦与之相处,就再也无法忽略和忘记它们。如果能够稍稍正视它们的眼睛,就不得不发出阵阵惊叹,这讶异源自心底,因为我们发现了近在身边的生命奇迹。我们对接触动物常常感到非常欣悦,和它们相处的时候,还会由愉悦变成惊喜。因为这时候会经常与动物对视,离它们很近地看着。看一会儿猫和狗的眼睛,或者从极近处观察一只鸟的眼睛,与之目光发生交接,就会产生一些特异的感觉。

神思慧境两嵚崎——读《智慧的探索》,缅怀冯契同志

冯契同志未尽天年而遽然长逝,离开我们已经一个多月了。三月初,在北海突闻冯契同志遽逝的噩耗,野祭怆怀,曾给华东师大传去一唁电: “惊闻冯契同志翛然弃世,震悼不已! 冯契同志一生追求真理,耿介不阿,立德立言,有为有守。佩纫秋兰,襟怀霁月,传道育人,教泽广运,他长期瘁力于学术耕耘,辨章新旧,融贯中西;而智慧探索,更独辟蹊径,妙启玄门。晚年会心之作《智慧》三书,自成体系,巍然卓立,实神州慧命之绵延,当代学林之楷模。惜书尚未刊,而哲人其萎,玄圃星沉,曷胜悲惋!谨此致唁,并祈代致候 冯师母及家属,伏望节哀保重是祷!” 旋返汉皋,再次捧读不久前为庆祝冯契同志八十诞辰而新出的论文集《智慧的探索》一书。

庚子年灭鼠记

朋友们知我在草原上灭鼠,都说辛苦,我很奇怪。为什么不是别的,难道野外的劳动就一定辛苦?那么,野游呢?那种精神与心灵的自由流放呢?我们先去认地方。认地方的时候草原站技术员做GPS定位,他随手拿着平板电脑,有专门的制图软件。然后,我们按照GPS指示的区域灭鼠。自2014年以来。

写作是一种享受

写作是一种享受,是心灵的一次洗礼。写作要有一种状态,一种快乐的状态,一种自由而忘我的状态。作文无禁区,我手写我心,大胆思考,放胆为文——这应该是作文的本质。舒展学生的个性,放飞学生的思想,给学生以心灵的自由和笔墨的自由——这应该是作文指导的真谛。

谈中华美学精神的美育实践

中华美学精神追求美善相乐、中正和谐,体现了至美大公的情怀,能够培养学生健全而优秀的人格,造福国家社会。那么,如何在语文课堂上践行中华美学精神呢?一、中华美学精神的美育功能现代美育研究者认为,美的重要功能在于弥补人生缺陷,使人超越自然的限制和实际人生的牵绊,从而获得心灵的自由解放,实现生存的艺术化。

《祖父的园子》教学建议

《祖父的园子》(统编语文五年级下册)一文用第一人称讲述了"我"和祖父在园子里平静、自由、幸福的生活。平静、自由的园子在"我"的眼中是一个乐园,这里是"我"童年生活的地方,给"我"带来的无穷乐趣;在这里,还有慈爱的祖父,他给了"我"心灵的自由。该篇课文语言别具韵味,将感情蕴含在景与事中,表达了"我"对祖父深沉的热爱和依恋,也表达了"我"对童年生活的深深怀念。教学中,教师要引导学生从文中现实的园子走向精神的园子,就要引导学生从文本细读做起。