论奥卡姆关于心灵语言指代的困难及可能的解决方法

指代理论代表了中世纪逻辑理论的最高水平。奥卡姆把心灵语言的指代作为语义分析的首要对象,并试图把自然语言的指代规则应用于心灵语言。考察奥卡姆关于心灵语言的指代理论,并试图解决其中所遇到的困难。

心灵语言的诗性景观——浅谈文学创作的内部言语活动特点

文学创作的内部言语活动作为一种原生态的心灵语言 ,具有简略性、意象性和动觉性的特点。这是一种最富有诗意的语言 ,具有生动的个体性特征 。

奥卡姆心灵语言理论中的直觉行为语义学

在奥卡姆的认知理论中,对个体事物的直接经验把握如何与概念性的思想相关联是一个重要问题。就直觉是心灵的真实性质而言,它也是一种心灵表征;同时,由于直觉可以作为心灵命题的主词或谓词,并且可以在此心灵命题中指代某物,因此,对奥卡姆而言,这一表征就是一种指号。根据奥卡姆关于意谓的一般理论,范畴指号被认为首先意谓它们所真实关联之物,除了这种首要意谓,"暗含"词项同时具有次意谓,因为它们间接指称某些事物。直觉行为要么作为一个心灵命题的主词或谓词单独发生,要么附属于一个概念而形成复合心灵表达式,这个复合心灵表达式同样能够作为心灵命题的主词或谓词。在这两种情况下,直觉行为都是通过纯粹的非概念方式来指派其单称指称物。奥卡姆这种特殊的基础主义的显著特征在于,这些直觉认知被看作是指号,并且可以在心灵命题中发生。

奥康语言哲学思想解析

奥康在他的唯名论立场下提出了一种新的思想体系,使其哲学思想呈现出明显的语言学转向,成为14世纪最重要的名称逻辑学家之一。以奥康语言哲学思想为研究对象,在分析其哲学思想的语言学转向的历史渊源和思想背景基础上,重点梳理了奥康语言哲学思想的三个方面,即指代语言理论、心灵语言理论和认知语言理论的核心内容及其特征,阐释了奥康语言哲学思想在促成中世纪"新现代主义"中的推动作用及其对现当代语言哲学发展的启蒙。

学习第二语言与学习第二文化

使用同一语言的人们,通常具有同样的习俗和相近的价值标准,因此他们之间的交往一般很少产生误会.使用不同语言的人们,在交往时却难免发生—些误会.在Language Transfer这本书中,Terence Odlin写道:“不熟悉篇章、会话并不是引起理解困难的唯一原因.……不熟悉所学语言的文化,就不能正确理解有关内容.”由此可见文化对语言理解的意义.本文中所提到的文化不是指艺术、音乐、文学,而是指非正式的、存在于人们日常生活中的相互交往和看待事物的观点及其表达方法.这种文化常常被忽略.在Beyond Language一书中作者认为:“这种文化的隐蔽本质被喻为冰山,大部分浸没在水中,人们不易察觉到.暴露在水面上的那部分,不会引起什么困难;而浸在水里的那部分,常常阻碍人们的交流.”笔者来到美国后,注意观察在日常生活中美国人的风俗习惯,更加认识到讲授或学习一种外语,不仅要了解所学语言的语音、语法和词汇,“而且还要知道操这种语言的人如何看待事物,如何观察世界;要了解他们如何用他们的语言来反映他们的社会思想、行为、习俗,要懂得他们的‘心灵之语言’,即了解他们的社会文化”.笔者将通过下面的实例来证明讲授或学习第二语言与了解所用语言反映的文化确是分不开的.

《荀子》语言哲学中的名称理论阐释

荀子主张名称形成是约定俗成的。在他看来,名称与事物之间的对应关系不是先天形成,也不是固定的,而是人们约定的结果。人们依据一定的原则对事物进行统类和区分,在荀子看来制名也遵循同样的原则,即徧举与偏举,由此事物的名称就可以分为别名、共名等。在《荀子》文本中,“心有征知”表明了荀子对人类辨析事物及其名称分类的基本看法,既要靠感官感知,也要靠心灵体验。感官和心灵是同一的,也是经验的,人们通过感官感知和心灵体验获得对名称的认知。

脑机接口:听说未来能用意念控制世界了?

你相信用意念可以控制世界吗?近期,科技狂人马斯克表示,只需要五到十年的时间,人类将使用“心灵语言”进行沟通,真正实现“心电感应”。“心灵语言”初具雏形这种心灵语言,准确来说,是人类将可以使用一种类似心电感应的方式进行沟通。马斯克表示,人与机器的结合,能让人们的沟通变得更快、更准确。这种技术已经初具雏形——脑机接口技术。

规范性概念：从哲学到医学

规范性观念是20世纪哲学的一个发明,是指向有可能取得科技进步和改善人类生活的一个关键概念。哲学家把规范性概念定义为创造与改变各种规范的力量。胡塞尔认为,规范性是在绝对的客观真理的规范控制下创造出来的一个观念世界。关于规范性的哲学观有四种:实在论的,唯意志论的,反思认同的和替在的普遍主义。规范性代表了一种特殊形式的意向性,它与对行动的实际判断、倾向和承诺相关。

大提琴演奏中颤指成熟的三个阶段

演奏者各种不同性质的颤指方法的交替使用与相互对比以及完全停止,形成了丰富的色彩与表情手段,成为弦乐器独放异彩的优势,也是每一位演奏家、教师、学生学习研究的重点。成熟的颤指是经历三个阶段科学的方法与艰苦训练的结果。

英汉双语对比研究管窥

本文从文化差异，语言特征，语有习惯，语言要素诸方面，对英汉两种语言进行了全面，系统，高度概括性地分析对比研究。试图以揭示语有本质为出发点，研究不同语言编码之间的转换，以推动语言学研究在外语教学中的应用。

诗语言与无意识——浅论德里达的心灵书写语言观与无意识理论同诗语言的关系

西方传统形而上学认识论强调有形、实在、理性、逻辑、意识等优于无形、非实在、非理性、无意识的认识论和思维方法。传统的语言观也不容置疑地将语言与人的意识、理性、逻辑性联系起来。这一方面表现为语言一直被认为是人用来表达思想、意识、情感的工具，是服务于人的思想的；另一方面，也表现为语言本身被认为必须符合逻辑，必定受理性和逻辑性的支配。西方的语言有其十分严谨的语法规则和逻辑结构，体现出严密、有序和理性化的特征。应该说，语言与上意识逻辑思维之间的关系必须予以肯定。但是，语言是否仅仅服从于理性和上意识逻辑思维的权威统治呢?它与人的关系是否仅仅是人使用语言或利用语言的关系呢?在诗歌创作中，有时候，诗人苦思冥想，

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用语言连缀心灵的星空

广袤的天地间有着各种语言的奏鸣。巨浪隆隆是海的呼号．松涛阵阵是树林的沉吟；唧唧如诉是秋虫的私语．厉厉如怨是子规的哀词，然而，这些各式的奏鸣终究没能融合成一种高级的和谐来，只有我们人类，才懂得用语言沟通万籁，让话语之河汇成心灵之海。

从语言描写深入心灵世界

俗话说“言为心声”。眼睛是心灵的“窗户”。语言便是心灵的“门户”。语言描写是把人物写“活”的重要手段之一。语言描写的最重要作用就是表现人物的思想感情，反映人物的个性特点。语言描写一定要符合人物独特的身份、地位、年龄、职业、心理状态、文化教养等，使读者闻其言如见其人，正如鲁迅所说：“只摘出各人的有特色的谈话来，我想。就可以使别人从谈话里推见每个说话的人物。”

当民族经典邂逅地方美味

音乐是表现情感的艺术,早在《乐记》中,我国就有"凡音之起,由人心生也"之说。如何打破原有传承式的歌唱方式,引导幼儿借助音乐来自由抒发对家乡的情感呢?我想到了民族经典《刘三姐》中的精彩对歌片段。对歌活动就是努力创造一个发展幼儿"心灵语言"的音乐情境,创设让幼儿敢唱、想唱、有机会唱并积极应答的歌唱环境,让幼儿在对歌活动中自由歌唱,相互交流,大胆抒发自己的心声.

论人文学科在认知科学中的作用——基于认知科学与人文学科边界及其互补性的思考

认知科学试图理解人类大脑的能力,如推理、知觉、记忆、认知、情感、注意力、判断力、行动控制、语言使用以及它们之间的相互联系,它通常被看作属于自然科学,并由此与人文学科形成某种对立。然而,由于认知科学直接关注的是人类的心灵和语言,具有明显的跨学科性质,在其组成部分中已经包含了某些人文学科的内容。认知科学的本质可以被理解为对人类心灵和语言的研究,而人文学科则是以特殊的方式探索人类心灵和语言。语言学和哲学是认知科学中属于人文学科的两门学科。哲学并非一种具有自身特殊研究领域和问题的独立学科,哲学在本质上就是具有跨学科的性质。哲学与科学之间没有明确界限,哲学研究不仅是科学研究的出发点,也是科学研究探索的终点,科学研究对哲学的依赖与哲学研究对科学的依赖一样,都是相互补充,互为说明的关系。认知科学与人文学科之间也没有明确界限,人类心灵是心灵哲学家和认知科学家共同关注的焦点。当认知科学在人类认知中发挥更多作用时,人文学科就变得更有希望获得更大的进步。