从“心物一元论”看《易道宇宙观》

马宝善《易道宇宙观》一书明确提出"心物一元论",对于阐发易道哲学和周易象数逻辑研究做出了独到的理论贡献。本文从心物一元论的角度,对《周易》从太极到阴阳、四象、八卦和六十四卦的心物关系进行了分析和诠释,说明了基于心物一元的时空统一、时空相互转化的关系,阐释了心物一元论下心如何认识物的问题,分析了本体论上有与无的关系,演绎了河图洛书和"精、气、神、道、阴阳"五大本体展开的象数逻辑系统。文章强调了心物融通的几微是融合心物的根本状态,是认识心物不分的根本起点,基于心物一元论的哲学思想有助于突破今天周易研究界象数与义理两分的状态,开创周易哲学研究的新局面。

音乐起源论探微

中国古代的音乐起源论以"一"——混沌之道为音乐的起源,以心、物、能一元论的宇宙观为音乐创生的基本原理。西方科学主义音乐美学观基于心、物对立提出真理式的音乐起源观。西方科学主义音乐美学观在阐释音乐的形式时有其优势,却无法解释音乐起源与最高境界的奥秘。中国音乐美学将音乐的起源与境界做整体性研究,恰与道家的宇宙观相吻合。量子力学的研究成果亦已证明心、物、能一元论的正确性。因此,中国古代以混沌阐释音乐起源更具说服力。

浅论“治未病”理论——顺四时·调心神·节饮食·适劳作

《黄帝内经》提出了"治未病"的概念,并说明了"治未病"的基本理论——顺四时、调心神、节饮食、适劳作,人们顺从其基本理论去生活,则能形与神俱,而尽终其天年。"治未病"理论对现实生活具有重大的指导意义。

人存立场的世界观

世界是信息的。信息世界心物一元,主客一体,是最完整的世界。世界没有唯一的图象,每一种图象都是观测者与观测对象共同构成的那个系统。观察,是人与观察对象之间的一种物理—生理—心理的复杂过程,我们所感知的“实在”,并不是这个世界的原初图象。原初图象是什么样?无人知晓,因为它是所谓“绝对存在”。在现实中,量子物理学才更趋近于揭示这个世界的原初图象。现实世界的真相是什么样?应按“人存原理”来确定,它就是既联系着人的精神又联系着精神以外的物质和能量的信息所表现的那个样子。“人生酷似一场梦”。

略说中华传统精华文化中的“道”

与西方文化始终有个上帝做托子不同,中国文化至少在西周时就已冲破宗教的笼罩,而显耀出光辉灿烂的人文曙光。"天""气""神""道"等概念的提出即是这一重大进步的标志。而其中"道"又是统摄一切的最高概念,后来成为儒释道及诸子百家的核心,故而对"道"论的研究就非常重要了。