析古典诗学之“神”——以“入神”说为例

在"神"这一古典哲学范畴长时间的浸染、渗透下,古典诗学逐渐形成了自己的"入神"说,这反映了诗坛审美观念的转变。严羽"入神"说在继承前人成果基础上,尤其注重对杜甫诗学和司空图诗学的兼收并蓄,并强调了直觉妙"悟"的重要性,认为只有在心物融合的"入神"状态,诗人才能有诗"悟"与"兴趣",诗才能达到古典诗学追求的艺术至境。

严羽诗学“入神”说试析

“入神“说在严羽诗学中占有重要地位,然而阐发不多。严羽提出诗“悟”以获得“兴趣”是为了克服江西诗学过度说理、议论的弊端;但其如何以诗“悟”获得“兴趣”历来为人指摘。实际上,严羽诗学认为,只有在心物融合的“入神”状态,诗人才能有诗“悟”与“兴趣”,诗才能达到古典诗学追求的艺术至境。

杜诗情景美探微

杜诗艺术创作中的情景境界,沉郁隽永,深邃开阔,有“情往似赠,兴来如答”之妙。在他现存的1400多首诗作中,情景相生,韵味无穷,心物融合,形神兼备的篇什占绝大多数。真可谓“诗人感物,联类不穷。流连万象之际,沉吟视听之区。”(刘《文心雕龙·物色》)。