美国“心理历史学派”的毛泽东研究及其历史唯物主义评判

新时代深拓毛泽东和毛泽东思想的研究需要重视引介新的方法论资源和分析框架。20世纪60年代盛行于美国毛泽东研究领域的“心理历史学派”,尝试将心理学嵌入历史分析据以研究毛泽东的生平和思想,不仅实现了对既有生产方式历史叙事框架的有益补充,开掘和诠释了所涉及的史料资源,更有助于审视近代中国社会转型与现代化事业,促进对历史唯物主义社会心理范畴的学术反思。但该学派囿于夸大心理分析释义作用、预设历史考察的心理前提、秉持“他者”研究视野等,最终滑入唯心主义的虚无界域。事实上,历史唯物主义始终在生产逻辑和社会关系的客观视域下论及主观尺度,这就要求我们全面把握历史分析与心理分析,权衡社会心理与个人心理,以及立足马克思主义中国化进程,来对毛泽东的生平和思想开展全景式研究,以此推动中共党史和马克思主义中国化史研究的论域开新。

国外毛泽东研究领域“心理历史学派”的方法论批判———读美国学者白鲁恂《作为领袖的毛泽东》

出于理解当时中国状况和转变毛泽东研究范式的目的,美国学者白鲁恂在其毛泽东研究中引入心理历史分析方法,从情感视角剖析毛泽东的性格心理,着力阐释毛泽东的个性心理对其政治决策和治理行为产生的重要影响。心理历史分析尽管为从历史微观视角丰富毛泽东思想肖像提供了启示,但也暴露出其方法论缺陷,需要在历史唯物主义的视域下对其开展严肃批判。

美国毛泽东研究“心理历史学派”的批判性透视

美国毛泽东研究“心理历史学派”有革命不朽、文化心理和心理传记三种主要分析模型。“心理历史学派”从表面上看追求心理和历史的互动,是唯物史观分析框架的有益补充;实际上,其援引的精神分析理论和心理史学从根本上违背了一元论的历史唯物主义。这要求我们自觉规避对“心理历史学派”的外在批判,深入其内在理路有的放矢,同时正视“心理历史学派”的方法论启发,使之成为深化毛泽东及其思想研究的有益资源。

唯物史观与心态史学

本文拟对唯物史观与心态史学的关系作一初步的探讨。