从岩画看北方民族心理基质

岩画在我国北方分布尤广,从黑龙江到内蒙古,到青海、甘肃、新疆,都光后发现过不同时代、不同题材的岩画。在内蒙古境内就有兴安岭岩画、阿拉善岩画和阴山岩画。其中阴山岩画绵延二万一千多平方公里,内富丰富、数量浩瀚,恢宏的创造更为世人瞩目。这些岩画,无疑是北方文化的一份极其重要的遗产。这些岩画创作的年代,无论是野蛮时代或较近的时期,在我们看来都已经很遥远了。遥远的历史潮水般将一切湮没了,但岩画作者留在岩石上的动人图画、却仍在诉说着曾经使他们生命激活的情境。今天,我们默默审视一幅幅生动的画面,用心倾听,还是会听到北方的祖先内心的声音的。

中国古典悲剧“大团圆”结局的心理基质

中国古典悲剧“大团圆”结局的心理基质杜奋嘉一中国古典悲剧的大团圆结局是一个魔圈我们在这里所讨论的悲剧，是指广义的宽泛的美学范畴的悲剧，即指一切具有悲剧因素的文艺作品，当然，戏剧类的悲剧，本身就是最典型的悲剧，自然是研究的重点。翻开中国古典悲剧史，看到...

北方岩画与草原文化心理

民族的文化心理是在生存活动的实践中不断改善和提高的,也是在漫长的历史生活中,一代又一代人的生存实践中积淀的,是文化继承和生命遗传的结晶。可以说,民族文化的特性乃体现为民族心理的特性。探讨草原文化心理特性,循照感觉的、伦理的与理智的三方面心理构因来考察,以构成较完整的心理结构。

童话诗人:别无选择的定位──论顾城的创作心理

顾城是朦胧诗派的代表人物，也是近八十年来中国新诗史上少有的“童话诗人”，他的创作期并不算长，却经历了由盛到衰、由大红大紫到消声匿迹直至灭亡的过程。他作为一个诗派的代表人物，自然有其特定的社会、文化以及个人经历等各方面的原因，而作为朦胧诗派乃至中国现代诗史上几乎是唯一的“童话诗人”，他必定还具备特殊的心理方面的原因。本文正是从这点出发，着重从四个方面论述了顾城与众不同的心理基质。并引用大量的诗歌，具体分析这些心理因素是如何成就顾城，又是怎样限制顾城的。

人的才能基型模拟分类法

所谓人的才能基型,是指一个人在生理——心理本质上的基本类型。着眼点不同,分类方法也不同。如从人的生理概念出发,就有不同的素质类型。例如,某人的身体过胖或天生的扁平足,就当不了田径运动员;哑嗓子的人,当不了歌唱家等等。若从人的心理概念出发,又有不同的气质类型(1.胆汁质型;2.多血质型;3.抑郁质型;4.粘液质型)、能质类型(能质在心理学上也叫“能力”)和高级神经活动类型(1.思维型;2.艺术型;3.中间型)等等。一个人的素质好坏,能力(能质)大小,气质怎样,高级神经活动如何,一般说来是以先天资赋为主,并且还有相当的稳定性。但是,这些类型也必然受到后天环境、培养、训练和学习的影响,而发生不同程度的变化。这些都是客观存在的生理——心理基质,但主观的能动性和客观的实际影响也会起到相当重要的作用,因而各种生理——心理基质的优点,如果不能科学地引导、培养和利用,也可能起不到应有的作用。

影响医德情感形成的要素分析

医德情感的形成受到医务人员个体的一般道德情感的心理基质、对医德知识的学习态度、医德认知过程及社会环境因素的影响和制约,正是这些因素的不断运动与交互作用规定了医务人员的医德情感。

论中国古代诗歌中的“及时行乐”主题

"及时行乐"思想在中国古代诗歌中的不同历史时期有不同的表现。但不管呈现出怎样的差异，其创作个体共同的心理基质总是表现为对生死的忧惧与对生命时空的超越，而中国源远流长的哲学传统与文化心态，又深深影响着创作主体的情感与审美心态。

“童话诗人”顾城

顾城是新时期朦胧诗派的代表诗人,他的诗风纤弱、机智、纯净,被称为"童话诗人",这也是顾城的创作选择和追求目标。本文对顾城创作的心理机制进行了浅要分析。

道德情感简论

道德情感是一个动态的复合结构,内涵三个不可分割的运动过程。大脑、神经系统的活动过程是结构的物质本体,社会道德生活的实践过程是结构的整体,个性心理基质的建构过程是结构的导体。由于从动物神经系统演进为人的神经系统,经历过“发头”、“发脑”、“发皮质”的“三发”过程,特别是额叶前部的形成与锻炼,

道德情感研究综述

道德情感研究综述孙学功（武汉大学哲学学院４３００７２）道德情感是指人的道德需要是否得到满足的内心体验和主观态度。对于道德情感在道德教育中的作用，历来为人们所重视。但是，长期以来，对道德情感从理论上进行专门研究却很少。近１０年来，在多种原因的促成下，这...

坐禅 画画 修行

中国水墨画家姚鸣京,为了探索当代中国画的“天人合一”的新形式,几年来一直坚持吃素、坐禅,以亲身践履来建构他的心理基质,画面为之大变,引起首都许多批评家的关注。本刊限于篇幅,从姚鸣京与批评家殷双喜的谈话录中,辑出姚鸣京的部分谈体验的文字,以期引起对这种探求方式的意义及作用的思考。