精神分析发展心理学:发展脉络与思想内涵

精神分析发展心理学是现代精神分析学的一个独立分支,其创立与发展依赖于两次大的转变,一是从心理病理学到普通心理学的转变,二是从成人精神分析向儿童精神分析的转变。其基本思想内涵主要表现为经典精神分析、自我心理学、客体关系理论以及社会文化学派等各自对儿童内在心理世界的理解、对心理结构的理解、对心理发展动力的理解以及对心理发展阶段的理解。

辩证法和精神分析心理学在姚一苇戏剧理论创作中的作用

辩证法思想和精神分析心理学投影于姚一苇戏剧理论和创作中,形成他不仅从正面和表面,也从反面和内里观察思考问题的习惯,由此增强了作品的哲理意蕴和对人性真相的了解与揭示。辩证法使姚一苇充分把握戏剧冲突的要理,构思跌宕起伏的情节,呈现"人"作为矛盾统一体的复杂性和丰富性。剧中出现大量幻梦、失忆、痴呆等情景,但未必与"性"相关,而是以真、善、美追求作为解决心理障碍的方式,显示所受弗洛伊德心理学的影响及对它的超越。

认知心理学与精神分析学的表征比较研究

表征(representation)是认知心理学和精神分析学说中的重要概念。尽管这两种理论的表征在本质、哲学基础以及基本过程等方面没有根本性的差异,但在表征的内容、符号、心理机制、方式等方面却有明显不同。因此,对这两种流派的表征理论的比较研究既可以使我们对表征有更深刻的理解,又有助于我们对这两种理论的特色和它们之间的联系有更深刻地认识,从而为实现二者的互补与整合提供理论基础。

精神分析心理学中的自我研究评述

精神分析作为现代心理学的一个重要学派,经历了百年的发展历程,其内部先后生发出驱力心理学、自我心理学、客体关系心理学和自体心理学等理论模式。几种理论模式从不同角度和层面探索自我并挖掘人格发展的动力。弗洛伊德把自我看做是本能冲动和超我需求之间的传递者。自我心理学将自我的适应作为人格发展的动力,提升了自我的功能。客体关系心理学认为自我、伊底及超我都是由不同群集的内在客体关系组成的。自体心理学将研究的重点放在自体上,把自体看做是包含自我、伊底和超我在内的统摄性动力结构,是一个人精神世界的核心。精神分析心理学中有关自我的研究与探索,既深化了对人的自身本质的看法,也推动了精神分析运动的发展。

精神分析自身心理学的诞生:一种社会学的阐释

精神分析自身心理学的出现,因应了美国人精神状况的深刻变化。20世纪中期美国社会由工业社会向后工业社会转型,这导致了美国社会价值观和意识形态的深刻变化,导致传统家庭结构的解体。享乐主义疏离了人际关系;性解放思潮一方面破除了性禁忌,另一方面导致离婚率上升;女权主义运动一方面使妇女走出家庭,获得独立,另一方面淡化了家庭成员间的情感关系。社会文化、价值观和生活方式的深刻变化,导致结构性神经症越来越少,自身障碍越来越多。精神分析从研究心理冲突,特别是从研究与俄狄浦斯情结有关的心理冲突,逐渐转向研究自身的发展,从而导致精神分析自身心理学的诞生。

人性的复苏、回归与超越——从精神分析心理学到超个人心理学

“人性”的探讨一直是心理学中一个重要的研究领域。笔者沿着精神分析心理学、人本主义心理学、超个人心理学这条主线,对其中“人性”的发展规律做了简要的分析,让我们从另外一个侧面更清楚地认识到心理学发展的内在动力。

精神分析学的发展心理学转向——《精神分析发展心理学》评价

在心理学发展史上，许多起源较早的重要流派都已逐渐退出历史舞台，如构造主义、机能主义心理学、格式塔学派等。而其中作为最主要流派之一的精神分析心理学，却已跨越了百年历史长河．至今仍在发展壮大。从古典精神分析学到自我心理学，从客体关系学派和自体心理学到当代精神分析研究的新取向——神经精神分析学的产生．无不表明了精神分析心理学的强大生命力。

英美文学教学与精神分析心理学理论范型的交互升华——以《简·爱》为例

文学与精神分析心理学亲缘关系的表征,存在于两者均注重对个体的人性和人格的探索。英美文学教学实践与精神分析心理学理论范式的交互运作,不止可以强化学生深层诠释文学人物的外在表现行为以及内在潜意识心理,而且能够引领学生对纷繁芜杂的文学现象和同质的文学本质达到更高层次的认知、体悟与升华,进而建构其独思独立的文学批评精神。

精神分析心理学在当代西方史学中的应用

跨学科研究的方法是当代西方史学发展的强大趋势,借助于精神分析的理论和方法开展历史研究,是这种跨学科研究的突出表现之一.本文评述了西方精神分析史学的发展及其趋势,认为精神分析心理学为历史研究提供了可资借鉴的理论和方法,扩大了历史学家的视野,使历史学的领域向纵深开拓.但是,精神分析的作用并不像有时所说的那样直接,它只是补充了历史研究中的其他解释,而不是取代这些解释.

精神分析心理学中“移情”在商业展示中的作用

随着社会不断发展和进步,以及人们对自身心理的不断探索,精神分析心理学应运而生。精神分析心理学派于19世纪末兴起,精神分析心理学中的移情现象是过去客体关系的再现。从情感和情绪的角度看待商业展示设计,将心理学原理融入展示设计,不仅能让人们了解商业展示设计的可用性及合理性,更能帮助人们进一步理解设计的最终对象——人,达到满足消费者的需求、产生经济效益的目的。

论教育史研究中的精神分析心理史学取向与个体传记研究

精神分析心理史学在研究方法上对教育史研究起着指导作用。随着这种“新史学”的不断深入发展,教育史学家逐渐将其引介至教育史领域,用于解决教育史上的“为什么”这一难题,深入分析教育人物的内心世界,从而形成教育史研究的精神分析心理史学取向。这一取向的典型代表是个体传记研究,在分析策略上它主张“研究你自己”(自传研究)和“研究他人”(他传研究),强调个体生命历程中发生的“重大事件”的影响,注重对童年史和家庭史的考察;在具体研究过程中则形成了“选择传主-暂定研究假设-搜集与整理史料-撰写传记”这一与传统史学大相径庭的四大研究步骤。

我对弗洛伊德精神分析心理学的一点看法

一精神分析学说是十九世纪末在欧洲奥地利维也纳兴起的一派学说。它的创始人是奥地利著名精神病理学家布洛伊尔和弗洛伊德。1893年他们联名在一份精神病学专业杂志上发表题为《论癔病现象的心理结构》一篇论文,阐述用【催眠术】治疗癔病的新方法。不久改用【渲泄】法,之后又使用了【自由联想法】,深入了解癔病发作的原因。1895年洛伊尔与弗洛伊德共同发表了【癔病的研究】一书引起了欧洲各界人士的普遍反映,这是精神分析学说发端的基础。由于他们共同治疗一位女精神病患者移情于布洛伊尔,使布洛伊尔离开了那个女病人,由弗洛伊德单独进行治疗。在治疗过程中。

证伪主义视域下的精神分析心理学研究——评判无意识理论的可证伪性

弗洛伊德从医疗实践出发,寻找精神病理的心理原因,通过“自由联想法”开创了精神分析学说。进而于1916年发表《精神分析引论》将该心理学说运用到更广泛的人文科学领域之中,用无意识、性本能等理论阐释人类世界出现的各种现象,使其具有更广泛的哲学意义解释社会和文明问题。波普尔作为批判理性主义者,改写了自启蒙传统下的科学观与真理观,开创了科学哲学发展的新历程。提出证伪主义思想、科学发展的模式以及“科学”不等于“真理”的真理观,是对哲学与科学方法的一个巨大贡献。因精神分析学派所涉人物与学理浩瀚无垠,故本文仅解析精神分析心理学开山祖师——弗洛伊德及其相关理论。本文旨在以证伪主义为基础,评估精神分析学中的无意识理论的可证伪性,通过对现有研究、案例分析和相关临床实践进行批判性审查,探讨无意识理论的主要假设,并提出一些具有挑战性的问题。结果表明,虽然无意识理论在精神分析学领域具有广泛的应用和影响力,但其可证伪性存在一定的困难和限制。

精神分析心理学

沈德灿著浙江教育出版社2005年5月出版全书分为4编12章。第1编“精神分析学派的创立”依次为：精神分析心理学概述，弗洛伊德精神分析理论的形成历史，弗洛伊德的精神分析理论，弗洛伊德精神分析的评价；第2编“精神分析学派的分裂”依次为：阿德勒的个体心理学理论与评价，

精神分析与《冒险王》

精 神 分 析 对 现 代 文 化 的 影 响 是 巨 大 的 。 本 文 以 电 影《冒 险 王》为 例 ， 从三 个 方 面 分 析 了 弗 洛 伊 德 的 文 艺 理 论 观 。 首 先 电 影 的 框 架 结 构 反 映 了 弗 氏 文 艺观 的 核 心 ： 艺 术 家 是 白 日 梦 幻 者 ， 他 的 作 品 就 是 白 日 梦 ， 其 创 作 冲 动 来 源 于 现 实中 受 抑 的 欲 望 。 其 次 电 影 双 层 叙 述 中 主 人 公 之 间 的 冲 突 正 是 作 家 自 身 精 神 的 几股 冲 突 的 折 射 ， 这 正 符 合 了 弗 氏 所 谓 的 艺 术 创 作 是 艺 术 家 内 心 冲 突 的 自 我 表 现 的观 点 。 最 后 从 电 影 的 主 题 、意 象 等 的 分 析 来 阐 释 弗 氏 的 又 一 文 艺 观 即 文 学 是 潜 意识 的 象

荣格心理学与中国——国际分析心理学会主席等访问中国华南师范大学

1994年8月11日,应中国华南师范大学副校长颜泽贤教授,和华南师范大学心理系副主任申荷永博士的邀请,我与国际分析心理学会主席Thomas Kirsch博士和其夫人 Jen Kirsch博士,以及我的夫人Jeen Stein博士,和我的十一岁的女儿 Sarah,乘火车从香港出发抵达广州,开始访问中国.

鲁迅杂文中的心理分析

心理学在我国一向不大发达,有一段时期,甚至被当作资产阶级反动学说加以讨伐。结果,不但影响了某些社会科学的发展,而且还助长了对于人的工作的简单化倾向。其实,以改造旧社会、解放全人类为己任的无产阶级革命者,是应该以活生生的人作为自己的出发点,随时了解他们的思想、感情、要求和愿望;而不能把原则当作教条看待,拒绝对于人心的研究,更不能以贯彻某种权力意志为终极目的,而不管人的实际情况如何。可惜在我们中国,由于长期的封建礼教的统治,那种抹煞人的存在价值,无视于人的心理状态的做法,倒是有着悠久的历史传统的。《庄子·田子方》篇中就记载着楚人温伯雪子对于鲁人的指责:“吾闻中国之君子,明乎礼义而陋于知人心,吾不欲见也。”经过汉代的“独尊儒术”、宋明的理学熏陶,所谓礼义,不断得到强化。

解释学的心理学方法论蕴涵

解释学与现象学、实证主义一道成为西方心理学方法论的“三大势力”,对心理学特别是精神分析心理学的发展有着巨大的影响。从解释学的发展来看,经历了狄尔泰的理解心理学、海德格尔和伽达默尔的本体论解释学思想,以及利科的结构主义解释学和拉康的后现代精神分析学。解释学的方法论对心理学的发展产生了深刻的影响,即:将人的心理现象和行为视为欲解释的文本;支持了人文科学倾向的心理学的发展,促进了精神分析理论与治疗方法的新发展;强调了心理学研究的系统性和动态性。

“残缺的爱”——《喜福会》“创伤性记忆”的心理学解读

《喜福会》中人物的"创伤性记忆"贯穿小说始终,不同程度地影响甚至决定了人物的行为模式及命运归宿。从精神分析心理学角度解读小说中四对母女的"创伤性记忆"及其应对机制,并注解了人物的行为模式:她们施与彼此的爱是"残缺的爱"。同时,深层次挖掘了人物"创伤性记忆"投射出的隐喻内涵:人物的创伤体验影射了在文化夹缝中生存的华人群体的"集体创伤性记忆";也进一步升华出小说这种文学再创作形式也是作者谭恩美人生伤痛的再现与治疗过程。

荣格的精神分析心理学及其东方学思想

以荣格为代表的'新弗洛伊德主义'的精神分析心理学,以'东方-西方'二元论作为理论空间,对瑜伽、佛教、禅宗、易经等多有参照,对西方心理学中的唯理主义加以反省批判,对东方心理文化努力加以同情的理解,指出其与精神分析心理学的相通、相似,并把'集体无意识'的象征原型的分析方法运用于东方经典的解读。但另一方面,又明确反对西方人学习模仿瑜伽、禅宗等心理修炼方式,而主张用西方自己的精神分析心理学来解决心理问题。精神分析心理学的东西方观既超越了此前东西方文化'对立论',也超越了东西方文化'互补论',实际是主张'并立、互照',是西方的东方观的一种崭新形态。