审美的“心理距离说”与“入出说”比较研究

几乎所有的美学都包括美、审美和艺术这三个内容,其中审美活动是联接自然界的必然与精神界的自由的桥梁。本文以审美态度为视角,描述了西方美学家布洛的"心理距离说",并将之与我国的"入出说"作对比。本文通过对"距离说"与"入出说"的比较分析揭示,审美体验中审美主体与对象之间的辩证关系,两种审美原则的实质是对世界的审美态度,着重分析传统文化与现代文化以及多种文化体系之间对话的现代性意义。

布洛的心理距离说与矛盾修饰美

试图用布洛的美学审美原则——心理距离说来赏析英语中的矛盾修辞格。矛盾修辞法用两种不相协调、甚至截然相反的特征来形容同一项事物．通过运用“心理距离说”的审美原则审视矛盾修辞格,发现正是这两种对立成分的巧妙结合与读者大脑沉淀下来的逻辑产生距离,激发了读者进一步在矛盾中寻求哲理的欲望,达到奇警隽永的修辞效果．

分析美学视野中的心理距离说——对一段美学公案的检讨

运用文献分析法,详细地分析了对心理距离说批判最有代表性的分析美学家迪基(D ickie)的基本观点以及得失所在,并试图得出结论,即在这场论争中,尽管是以迪基为代表的持批判立场的学者,对心理距离说的退出历史舞台起到了摧毁性的作用,但以卡塞比尔(Casebier)为代表的持坚持和修正立场的学者,对心理距离说的解体也起到了推波助澜的作用。最后对心理距离说在中国传播中的转变及对中国美学建设的价值给予了一定的观照。

“距离的内在矛盾”之于创作和欣赏——文学活动视野下的“心理距离说”

布洛的"心理距离"说虽存在片面性,但其核心的"距离的内在矛盾"说却是辩证而科学的。对于这一点,朱光潜先生是从美感经验出发加以论述的。试在文学活动的视野下观照"距离的内在矛盾",通过分析其在创作和欣赏中的辩证作用,明确"距离的内在矛盾"的重要作用。

朱光潜美学“心理距离说”探析

朱光潜吸收和发展了布洛"心理距离说"这一理论,从艺术类型、美学原理、艺术批评等角度可看到"心理距离说"在朱光潜美学体系中的内涵及地位。该文以此为视角来探讨、研究朱光潜的美学方法。

《哈克贝利·费恩历险记》的审美解读——以布洛“心理距离说”为视角

“心理距离”作为布洛美学理论的核心,其审美范畴“距离的内在矛盾”“距离的易变性”和“最佳距离”均与此相关并围绕其展开。在“心理距离”审美范畴内,以非功利视角对《哈克贝利·费恩历险记》在空间、时间、主题、人物等方面的“心理距离”进行检视,可以发现其强大的艺术魅力,在审美上并没有失之于“距离太近”;从主客体之间经验吻合程度的差异来看,读者能够在理解与情感上产生共鸣,在审美上也没有失之于“距离太远”。两者相结合,达到了布洛所追求的“最佳距离”。马克·吐温匠心独运保持的“最佳距离”最终使得这部小说长久不衰地屹立于世界文学之林。

朱光潜美学“心理距离说”初探

朱光潜吸收和发展了布洛"心理距离说"这一理论。文章从艺术类型、美学原理、艺术批评等角度阐明"心理距离说"在朱光潜美学体系中的内涵及地位,并以此为例探讨研究朱光潜美学的方法。

文学作品中布洛“心理距离说”效果分析

“心理距离说”表达了美学研究的一种心理学转向,其站在新颖独特的角度展开美学研究。不同于传统研究观点,“心理距离说”是指人们在鉴赏文学作品时感受到的距离并不是客观的、实际可以测量的空间距离,更多的是存在于人们主观世界中的,将观赏者与艺术家隔开的心理距离。这在文学作品中表现得十分明显,作者、读者、作品之间要保持适中的距离,现着重探讨文学作品中应用布洛的“心理距离说”所产生的效果。

“心理距离说”在文学鉴赏教育中的运用

文学欣赏是需要距离的,并且这距离必须是“适度”的。这是因为:文学欣赏是一种特殊的认识活动,它需要欣赏者将感觉、知觉、想象、情绪、理解等心理因素全部投入,通过对艺术形象的感性观照与情绪体验来获得精神的愉悦。在文学欣赏活动中,审美主客体之间的“距离”是美感发生的重要条件之一。

从布洛“心理距离说”看《世说新语》的审美特点及张力

布洛"心理距离说"创造性地提出作为美学概念和理论形态的"距离",并指出其在审美过程中的重要意义和作用。在"心理距离说"的审美视角下,通过对《世说新语》编撰者意图、时空设置和文体之争这三个方面的体察和思考,探寻《世说新语》的审美特点;并将"心理距离说"与"入出说"作比较,批判性地将心理距离纳入关于人生态度和精神力量的讨论,从而体察魏晋士大夫的自由力量与张力,同时也指出于现世反观自身的可能性与必要性。

布洛的“心理距离”说与王国维的“出乎其外”

布洛的"心理距离"说强调审美主体和审美客体之间要保持恰当的距离。王国维"入乎其内""出乎其外"的主张,与布洛的理论相似。

测距“后现代”——由“心理距离说”引发的对后现代舞蹈的思考

后现代艺术因其艺术表现形式与古典艺术所存在的差异而被误解为不能产生“心理距离”而不具有艺术美。本文通过理解《舞蹈心理学》中平心对心理距离的理论阐述,以及受文中对《天鹅湖》创作成败所做出的独特分析之启发,试图透过后现代舞蹈中深具影响力的作品《也许》,探索“心理距离说”对于后现代舞蹈艺术的作用及价值,同时拨开团绕在“后现代舞蹈艺术”周围的迷雾,挖掘后现代艺术及后现代舞蹈所具有的高于生活、审美无功利以及最佳心理距离等特质。

从“心理距离说”谈舞蹈欣赏与创作

审美距离与舞蹈有着十分微妙的关系。对于各种舞蹈题材和形式,不同的人有不同的看法,因此会出现欣赏差异。如何在客观条件中寻找正确的审美和理解角度,就要了解心理距离在艺术作品中的重要性,进而提升个人对于舞蹈、美术、书法等艺术作品的真正解读。文章从"心理距离"在舞蹈创作及欣赏的角度出发,浅析心理距离在舞蹈领域的重要性。

试析朱光潜倡扬的“心理距离"说

“心理距离”说是朱光潜先生重要的美感经验理论。在他的美感经验中,审美主体“我”是超脱的,审美客体的“物”是孤立的。“物”、“我”要保持一定的距离。这一美感理论有一定的局限性,在审美中,对“物”来说并不一定是孤立的,对“我”来说也不是超脱的,因此“不即不离”也不是完全科学的。

从“心理距离说”看胡尔岩舞剧结构理论的价值

胡尔岩在中国舞剧创作史中有着特殊的地位,他的舞剧结构理论对中国舞剧创作影响深远。文章从"心理距离说"分析胡尔岩的舞剧结构理论,进而阐释在舞剧结构上所产生的不同心理距离而导致的观众审美欣赏以及艺术想象的观演体验。在分析胡尔岩舞蹈创作心理学理论体系中关于舞蹈结构理论思想的基础上,进一步探讨关于"心理距离说"在舞剧结构中的理论与研究,为舞蹈作品创作的审美想象以及作品的心理距离构建提供借鉴与思考。

“身与物化”与“以天合天”——庄子审美心理学中的移情说和距离说

庄子是中国古代著名的哲学家和美学家,他的美学思想在他的著名著作《庄子》中有十分完整的理论表现.由于庄子的哲学思想体系所决定,庄子的美学思想有一个突出的要义,就是虚无,表现在审美态度上,就是“虚静”.认为“道”是宇宙本体的最高境界以空灵自然、无为为美.所谓“虚静”实际上是老子提出的,但是把老子的虚静说中无为和归于自然的一面加以发展的是庄子.他最先肯定了审美过程中这一现象:

浅谈审美心理距离

20世纪初,英国心理学家、美学家布洛在《作为艺术因素和审美原则的＂心理距离说＂》一文中提出了＂心理距离说＂。＂心理距离说＂表述了美学研究是一种心理学转向,是对传统美学研究困境的一种突破。他指出,这种距离不是观赏者与艺术家之间的实际空间距离,而是一种美学上的心理距离,是一种我们自身和那些作为我们感动的根源或媒介的对象之间的距离。他认为,距离是审美知觉的主要特征之一,是审美主体对审美对象的一种恰当的心理态度。这种态度主要是＂通过把对象所产生的感受与一个人的自我分离而得到,

试论“审美距离说”

“侬家住在西湖东,十二珠帘夕照红。 今日忽从江上望,始知家在画图中”。 这是我国古代一位女子歌颂家乡风景秀丽的诗。平时,她作息其间,朝夕与共,家乡那美丽恬静的生活环境并没有引起她多少美的感受。这一次离家以后,舟还长沙,在江上极目远眺才发现家乡的景色是如此地宜人。雾霭如纱,江帆如画与夕照彩霞,织成一幅令人神往的湖光山色图,一切都给人以美感。