论焦氏“心象说”对于斯氏“性格化”形象创造的再发展

目的:文章梳理焦菊隐先生“心象说”对斯氏体系中的重要理论观点的继承发展,打破一些长期存在的误区,探析“心象说”的核心观点。方法:文章通过对斯氏“种子论”“内心视像”“构思”等国外理论进行探究,结合焦菊隐先生以人艺学派为代表的舞台实践,归纳出“心象说”这套孕育出“心象”再“练”化到人物中的创造角色的方法。结果:该理论是在实践过程中不断对斯氏“性格化”形象创造的方法论进行提炼与改进,对斯氏“性格化”所要求的美学观点与路线加以继承与发展所形成的成果,为促使演员自觉、有方法地创造鲜明的人物形象,创造出的适用于我国话剧民族化的演剧方式。结论:直至今日,以焦菊隐先生为代表的北京人艺演剧学派仍然在运用“心象说”的方法,通过理论研究与舞台实践使斯氏体系在民族化、时代化的道路上继续发展。“心象说”作为现实主义的“常青树”,矗立在我国话剧艺术的百花园之中,这是我国话剧实现民族化的重要理论工具,也是社会主义戏剧艺术的光荣。

关于“心象说”对“斯氏体系”的继承与创新

“心象说”是焦菊隐先生在排演《龙须沟》时提出的,这一理论是对体验派和表现派理论的融合,是经过总结、吸收和创新后,由北京人艺演剧派实践验证过的科学演剧方法。但长期以来,在学术界对“心象说”的研讨中,一些研究者认为,它是斯坦尼斯拉夫斯基体系的继承和发展,也有学者认为,其是对斯氏体系的“精心校正”,甚至有学者认为“心象说”在理论上的创新并不大,甚至不能称为一种学说。本文对“心象说”提到的“从生活出发”与斯氏“从自我出发”进行对比分析,对“心象”和“内心视像”以及“理想范本”进行比较和辨析,以辩证地、全面地、综合地认识焦菊隐的“心象说”,理解“心象说”创作方法和“斯氏体系”的内在关系,也希望帮助演员更好地掌握“心象说”,掌握塑造角色的科学方法论,为中国戏剧演出事业的发展提供参考和启示。

美术作品中“心象风景”的涵意及其创作思维的形成

“心象风景”是艺术家内心深处的情感、想象和体验在艺术作品中的表现形式,它可以具象,也可以抽象,但总体与个人经历、文化背景和思想有关。“心象风景”作品在表达艺术家的内心世界与感受的同时,也会启示鉴赏者思考和探索更深层次的内心体验。本文就美术领域中“心象风景”一词的涵意,及其在美术领域中创作思维的形成,通过分析案例作品进行初步探讨。

影视心象与装置艺术:重庆电影的作者创作论

电影观看仪式旨在打破庸常,以制造影像断层的方式呈现外化情境与心理情境的融合态。此种融合态称作“影视心象”。多年以来,重庆电影作者内在的心象映射在装置艺术的设计构型中,塑造独特的风格化创作。重庆电影里可以观察到“心象”到“装置”的置换过程,这是一项由内而外、由里及表的艺术孕育之路。经由“心象”的客观浮现,“装置”不再仅仅是电影的点缀,而成为一种尚未察明、犹在襁褓状态的作者创作范式。

心象、想象、形象——演员塑造鲜活舞台形象之根基

心象说是焦菊隐先生在深入学习斯坦尼斯拉夫斯基表演体系基础上,结合中国具体实践提出的一套创造角色的行之有效的理论方法,与导演艺术中的“形象种子”理论有异曲同工之妙,是斯坦尼斯拉夫斯基体系中国化的重要体现。心象说可以帮助演员在舞台上创造出个性鲜明、生动鲜活的舞台形象,它是演员与角色之间的一道桥梁,是演员进行角色塑造的基础和必要前提,是演员角色创造不可或缺的重要因素。心象的建立并非一朝一夕,需要演员从生活出发,开发想象,孕育心象,再由心象转变到形象。

在线评论信息质量对产品销量的影响——心象唤醒的调节作用

随着电子商务行业的蓬勃发展,在线评论的信息质量成为影响消费者购买决策的重要因素。基于信息采纳理论和心象理论,构建评论信息质量影响产品销量的研究框架,并考虑文本型心象唤醒的调节效应,通过爬取数据利用SPSS进行统计分析。结果发现,评论数量、评论情感倾向与产品销售量间都有显著的正向关系,且相比较于评论数量,评论情感倾向对产品销售量的影响更大;文本型心象唤醒对评论情感倾向与产品销量的关系存在显著的调节作用。

“心象说”表演理论在敦煌舞蹈中的运用——以《闻法飞天》为例

敦煌舞蹈依据敦煌壁画而创作,其独特的文化背景和角色身份对舞蹈表演的要求更高。中国戏剧艺术家焦菊隐先生提出的“心象说”表演理论在国内外表演领域产生了深远影响。结合敦煌舞蹈的风格特点,笔者认为焦菊隐“心象说”表演理论对敦煌舞蹈的表演有借鉴作用,并在实践的基础上阐释了“心象说”在敦煌舞表演中的运用。

华奕照耀 动人无际——王万成水墨人物画的生命观照与心象表达

王万成是当代藏族题材水墨人物画家,他将西方造型方式与中国写意手法相融合,在水墨人物画作品中凝聚生命观照与心象表达。具体表现为:一、扎根于雪域高原,在对高原民族的观照中体悟生命的光芒;二、注重写实与写意的心象合一,创造形神兼备的高原人物形象;三、肩负艺术家使命,以诗人之心熔铸民族精神与时代精神。

浅议地图空间认知中的心象地图

目前,随着认知心理学和地图空间认知论的发展,关于心象地图的研究逐渐风靡起来,但有关其在空间认知中的具体作用的研究却很少涉及。为此,在介绍空间认知和心象地图相关概念的同时,通过地图空间认知模式对心象地图在空间认知过程中的作用进行了研究。

心象与英语广告记忆效果的实证研究

对80名被试的测试表明,语言生动性和心象指导语经由心象加工过程影响中国受众对英语广告信息的记忆效果。广告语言生动性程度对心象产生的程度和广告记忆效果具有显著性影响,且与心象指导语之间的交互作用显著。当语言生动性较高时,心象指导语的使用可以引发更高程度的心象并增进被试对广告信息的记忆,反之则干扰心象的产生并削弱记忆效果。这样的实验结果可以从双重编码理论和语境有效性理论中得到解释。

心象力与审美教育——培育审美心象思维美德

新时代世界开发出在理念世界与现象世界中真正综合的心象世界。审美教育以体验提升审美心象力①及培育审美心象思维。审美教育中教育者和受教育者都能以心象力开展美育活动,将自身融于自然,发现自然之美,而且以自然之美为出发站探寻人类的社会美。审美心象力推动审美心境及培育审美心象思维不仅在自然之中,而且于人类社会生活之中。也可以说,人类将自然赋予的美融于社会生活之中,推动培育具有美德价值的心象力及美好生活中的具体心象感及心象思维。

网上产品展示中感觉线索对消费者购买意愿的影响:基于心象理论的视角

本研究基于心象理论的视角,通过两个实证分析检验了网上产品展示中感觉线索对消费者购买意愿的影响。实验1采用2(文字描述中是否含有感觉线索:是vs.否)×2(消费者幻想倾向:高vs.低)被试间实验的方法,发现文字描述中的感觉线索对心象唤醒程度有显著的作用,幻想倾向在感觉线索对心象唤醒的影响过程中起调节作用,心象唤醒程度对消费者购买意愿产生正向影响,心象唤醒程度越高,消费者的购买意愿越强烈。实验2采用2(文字描述中是否含有感觉线索:是vs.否)×2(产品类别:搜索品vs.体验品)被试间实验的方法,发现相比于搜索品,消费者对体验品的心象唤醒将会导致更高的购买意愿。

心象自然:协调人与自然的平衡——第十二届中国(南宁)国际园林博览会园博园总体规划设计创新性探索

心象自然的本质内涵是协调人与自然之间的平衡关系,详细介绍了南宁园博园规划设计所秉承的"心象自然"的创新理念,推行设计总承包的创新模式,以梳理自然条件出发,将自然内化于心,因自然而得"生态、文化、共享"三大策略,再由心外化为景观,借自然而成"三湖六桥十八岭、一阁四馆两中心、八十展园八大景"三大特色格局,最终形成一个自然神奇与人工精巧完美结合的理想山水园林,为南宁铸就了一届独特的园博会。

形象思维中的心象及其表征理论

本文从智能模拟角度出发,结合思维科学,计算机科学、心理学、信息科学等领域的研究成果与理论,对形象思维中的心象及其表征理论作一总结和整理,以期对我国的思维科学的研究,尤其是形象思维的研究起一促进作用。

心象与中国文化及中医学关系的初步思考

介绍心象的概念、心象的构成与生成、心象的分类、心象在医学中的应用,阐述心象与中国文化及中医学的关系,并提出今后心象研究的建议。

用心象加工训练弱智儿童记忆与思维品质的实验研究

采用单被试A—B两基线实验设计 ,运用心象加工训练法 ,对弱智儿童的记忆、思维品质进行教育训练。结果表明 :被试的记忆、语言、思维能力经心象训练后有明显提高。此法是一种易于实际操作的教学法 ,对提高弱智儿童的学习能力见效快 ,同时对学习成绩差的正常学生也是一种较合适的学习方法。

心象的认知分析

“心象”是认知心理学的一个重要概念，概括一种复杂的心理活动过程。应当了解心理学界对这一过程的各种观点，正确认识心象活动在人们认知过程中的重要作用。

物境、物象与心境、心象——论中国画创作过程中两个基本环节及其内涵

“外师造化 ,中得心源”是绘画创作的两个阶段 ,每个阶段分别对应物境、物象与心境、心象。从客观现实的层面和历史的角度对物境、物象、心境、心象逐一进行分析解读 ,最终还原到传统绘画理念 ,对当下中国画创作有积极的指导意义。

焦菊隐“心象说”与斯氏体系关系二题

有学者称焦菊隐的"心象说"对斯坦尼斯拉夫斯基表演体系存在误解,"心象说"应该看作焦菊隐综合体验、表现及中国传统戏曲理论的结果,然而,通过考察焦菊隐研读斯氏著作的史实,并将焦菊隐所论与斯氏相关著述对读,可以看出:焦菊隐所说"在你生活于角色之前,首先使角色生活于你"虽非斯氏原话,但也不是随意杜撰;而焦菊隐对斯氏《演员自我修养》第二部有关"性格化"的理解,恰与斯氏手稿之言不谋而合。焦菊隐的"心象说"并未违背斯氏体系精神,只是在方法层面上有所不同,故与其说焦菊隐的"心象说"是综合三家之说的产物,不如说是斯氏表演体系的中国变体。

论舞台艺术表演中演员“心象”的创建

"心象"在演员创造角色的过程中必不可少。"心象"的建立是由感性认识到理性认识、由模糊到清晰的一个渐进的过程。演员建立"心象"实际上就是要从阅读剧本、做好案头工作开始,再到生活中去观察人物和体验角色的生活,在排练、演出的过程中使"心象"最终形成鲜明生动的形象。