心身同一论视域下物质与意识的辩证关系

马克思主义是辩证的哲学,在阐述物质与意识这一对基本范畴的关系时,马克思和恩格斯在承认物质决定意识的基础上,也肯定了意识对物质的反作用。但意识反作用于物质是基于何种生理运行机制,意识在何种条件下可以反作用于物质,未得到说明。另辟蹊径,运用物理主义中的心身同一论,可以有效理解马克思主义所论述的意识对物质的反作用过程和机制,同时也可以发现心身同一论不足之处。本文据此展开论述。

心在什么意义上同一于身——当代西方心灵哲学中心身同一论的演进

本文从历史的和逻辑的角度分析和考察心身同一论的缘起、发展与演变,尤其是从普赖斯与费格尔的"心即脑"到斯马特的"感觉即大脑过程"、再到蒯因在心身关系上讲本体论层面的一元论与心物语言层面上的二元论相结合。虽然唯物主义一元论是同一论倡导者们在本体论层面所共享的立场,但是心在什么意义上同一于身、心理语言不能还原为物理语言的原因分析上却存在着不少细微的差异。

何为“物理的”?——为混合式否定性方案辩护

在当代心灵哲学中,如何刻画与表述物理主义是一个受到广泛关注的问题。新近有论者提出了一种刻画物理主义的新方案,即混合式否定性方案。但是这个方案面临着诸多的挑战:该方案无法很好地处理心身同一论和取消论问题;该方案中“基础上非心理的”这一限定并不适用于“平原世界图景”这种可能的形而上学情景,在这种形而上学情形下,基于混合式否定性方案的物理主义将成为不可理喻的无稽之谈;而且,该方案引入“可变性”用以排除抽象客体的对策并不成功,因为“因果上的无活动性”并不是抽象性的必要条件;最后,该方案中“规律性”的限定仅仅适用于对规律的特定形而上学说明。基于上述考虑,本文对混合式否定性方案作了进一步的改进和强化,使其能够很好地应对上述挑战。

斯宾诺莎对阿尔都塞理论探索的影响及其当代效应

阿尔都塞通过“后退”和“绕道”至斯宾诺莎进而厘清了黑格尔与马克思的“理论总问题”之本质区别。可以说,斯宾诺莎的“实体学说”对阿尔都塞重塑马克思主义科学形态的理论探索产生了重要影响,具体表现为:“实体一元论”为他提出“马克思主义是理论上的反人道主义”的命题埋下了理论伏笔;“实体自因说”为他提出“矛盾的多元决定论”给予了启示意义;知识分类理论为他阐发科学与意识形态之间“认识论的断裂”提供了理论参照。而其在“实体论”基础上提出的“身心同一论”,因强调身体的感性力量而促使阿尔都塞重新发现了马克思主义哲学的激进潜能,当代西方激进左翼思想家也在对斯宾诺莎的重构中开启了马克思主义哲学的政治转向。因此,阿尔都塞对斯宾诺莎的理论回溯,不仅确立了马克思主义哲学的科学主义阐释路径,而且进一步发掘了当代政治哲学的现实可能性。