心身学说视角下对代谢综合征合并抑郁障碍病机探讨

[目的]从《黄帝内经》心身学说的视角切入,探讨代谢综合征合并抑郁障碍的中医病机,从而为该病的临床中医论治提供理论思路。[方法]从心身学说情志因素入手,运用中医藏象基础理论,从发病根源、关键因素、病机转化三方面展开对本病的病机探讨。[结果]通过探讨心、肝、脾脏腑功能及其相互关系在本病发生发展过程中的作用及影响,认为代谢综合征合并抑郁障碍病性总属本虚标实,病位在脾,与心、肝密切相关。痰、气、瘀既是本病的病理产物,也是促进本病发展的病理因素。病程日久,累及于肾。治疗当以健脾益心疏肝为主,辅以行气祛瘀化痰之法,用药时兼顾固益肾气。[结论]代谢综合征合并抑郁障碍的中医病机探讨,对指导该病的临床治疗及中医理论发展均有丰富的现实意义。

罗蒂心身学说评析

罗蒂的心身学说认为 ,笛卡儿一康德“心”的概念是反映特定哲学倾向的一种语言游戏 ,我们没有正当的理由谈论心身问题 ,而“根据大脑神经报道内部状态”的“对跬人”这样一种心理实验假说 ,使所有的心身理论都陷入了困境。如果不抛弃本体论 ,即使具有唯物主义直观 ,同样不能解决心身问题。罗蒂指出 ,大脑过程和感觉是针对同一对象的两种不同谈话方式 ,二者是不可还原的 ,这就是“不含心身同一性的唯物主义”。

试论洛克的心身学说

本文通过简要介绍洛克在《人类理解论》一书中关于心灵和物体 (即精神实体和物质实体 )的本质属性及它们之间相互关系的主张 ,力图揭示洛克在心身关系问题上由于受经验论的影响一方面陷入二元论与交感论的矛盾之中 ,另一方面又表现出动摇于一元论与二元论之间所带来的有利于西方心身学说向前发展的倾向 。

试论托马斯·阿奎那的心身学说

托马斯·阿奎那的心身学说利用亚里士多德的“形式质科”说，巧妙地克服了奥古斯丁由于坚持“有灵魂和肉体两个实体”的二元论心身观而陷入的困难，同时对拉丁阿威罗依学派借鉴阿拉伯哲学心身思想提出的“人类理智统一性”等观点进行了批驳，表现了一定的唯物主义一元论倾向。但是由于他没有科学地寻找灵魂的物质基础，反而为了维护信仰而片面地抬高作为肉体形式的灵魂的作用，结果重新陷入了唯心主义和自相矛盾之中。

The Significance of Image Schema in Embodied Cognition

As a recurring pattern of sensory-motor-affective experience, image schema is not only a concept discussed in linguistics and psychology, but also a significant one in the study of embodied cognition. Through analyzing the features of image schema considered by the authors as embodiment, recessiveness, sedimentation, logicality, scientificity, and dependency to cognitive metaphors and reviewing the definition of embodied cognition, the paper argues that image schema is an integration of bodily property and mental property, and accordingly a core and inseparable concept of embodied cognition by bridging body and mind. Image schema can help to explain how abstraction and inference generate from body-environment interactions, thus making the theory of embodied cognition more persuasive and reliable.