斯宾诺莎的奠基必然主义

对斯宾诺莎的必然主义的理解,必须突破“平原景观”的琐碎本体论框架,转向一种“山地景观”的奠基本体论:不仅要问是否存在必然实体,更要追问,在所有必然事物中,何者最为基础。从奠基的观点看,脱离现实主义的基础来谈论必然主义并不可行,对严格必然主义的因果决定论辩护也不令人满意;借助对斯宾诺莎反抽象主义的分析,有助于建立一个关于奠基必然主义的类比论证;只有温和必然主义才是一种奠基必然主义,才具有更强的解释力,这有助于突显实体的基础性地位,也有助于澄清宿命论对必然主义的本体论依赖关系。

使真者必然主义与否定真理的使真者

否定真理的使真者问题是使真者理论中的焦点问题。基于两个论题,即使真者最大主义和使真者必然主义,一些学者认为,我们将不得不承诺否定性存在,如否定事实、一般事实或缺乏,等等。出于对否定性存在的拒斥,人们常常把矛头指向使真者最大主义,但是这一进路的代价将是抛弃整个使真者概念。本文认为使真者必然主义应为否定性存在负责;关于使真者必然主义,当前支持它的两类论证都缺乏可信性,不仅如此,通过一个论证,本文将表明,使真者必然主义实质上等价于关于使真者的蕴含解释,而后者已被普遍认为是错误的。一旦抛弃使真者必然主义,那么我们将很容易在无需承诺否定性存在的情况下给出否定真理的使真者。

论威廉姆森的必然主义

威廉姆森在他的新著《作为形而上学的模态逻辑》中论证了必然主义,即必然地任何东西都必然地是某个东西,或者说,任何对象都存在于任何可能世界中。首先重构他支持必然主义的三个论证:诉诸于巴肯公式的论证、诉诸于存在限制的论证以及诉诸于模态概括公理的论证。其次阐释他通过逻辑原则得出形而上学结论的方法论启示。威廉姆森的工作对于推动当代分析形而上学的发展具有重要意义。

古典产权制度向现代产权制度的过渡--现代西方社会中社会主义必然性的潜在表现形式

20世纪30年代资本主义世界经济大危机宣告了古典产权制度病入膏肓,西方社会开始了古典产权制度向现代产权制度的过渡。这一过渡的实质是经济权力和生产资料私有权的分离与背离,并在一定程度上向劳动者的过渡;本质是对生产资料资本主义私有制的渐进式否定。西方国家向现代产权制度过渡,是社会主义必将取代资本主义的客观规律和资本主义向社会主义过渡的历史趋势在资本主义社会内部的一种潜在表现形式。但是,这并没改变当今西方社会的资本主义本质,也无法根除资本主义的基本矛盾及其导致的经济危机,资本主义不会自发进入社会主义。

“第三条道路”与中国特色社会主义道路的必然选择

作为西方民主社会主义发展的重要路径,"第三条道路"具有重要理论意义与实践价值。虽然"第三条道路"值得我们借鉴,但缺乏在中国生存和发展的土壤。科学社会主义的基本原则与中国国情的自身特点的结合决定了我国必将走中国特色社会主义道路,这不仅在理论上具有可行性,更是在实践上具有可操作性。中国特色社会主义道路不仅是一种理论体系,指导我国社会主义现代化建设的发展;同时作为社会主义的发展模式,也取得了重大成就。因此,坚定不移走中国特色社会主义道路是我国历史发展的必然选择。

社会主义还是野蛮:从恩格斯到罗莎·卢森堡——恩格斯和罗莎·卢森堡对社会主义必然性的认识

恩格斯和罗莎·卢森堡都坚持从唯物史观的基本原则出发展开对社会主义的探索。在对社会主义必然性的分析中,二者都选择了"社会主义还是野蛮"的命题作为其论证的支撑之一。恩格斯的分析是以对唯物史观的阐述和对空想社会主义的批判为前提的,是通过对资本主义生产方式、基本矛盾的揭露而完成的;卢森堡的分析侧重于其独具特色的资本积累理论,侧重于从资本主义世界市场的界限层面展开。尽管二者的分析路径存在着差异,但都是对科学社会主义的坚守,都为社会主义必然性提供了强有力的确证。

关于“社会主义必然胜利”的理论命题

严格而言,"资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利"的命题主要是一种理论上的信念或实践上的信心,它不是一种如自然必然性的过程。不能只从历史关系或历史规律的层面进行解读,也不能只从历史事件的层面来进行求证;而是要从历史事件和历史关系的整合即多重规定性的对立统一出发,从现实历史及历史趋势出发,来寻求立论的依据。

试析唯物史观视角下的马克思主义“两个必然”

唯物史观是马克思主义认识和揭示人类社会发展的规律,它是人们认识人类社会发展历程正确世界观和方法论。而马克思主义"两个必然"内涵指明了资本主义制度必然灭亡和社会主义制度必然胜利。从唯物史观的视角来解析这"两个必然"真理性及其规律性,进一步坚定在我国既要坚持走社会主义必胜的信念,又要做好为实现此目标长期艰苦奋斗的准备。

论马克思主义中国化历史发展必然性的三维向度

马克思主义中国化具有历史发展的必然性。实现马克思主义中国化,曾是解决中国救亡图存、民族振兴的迫切需要,也是马克思主义理论的内在要求,是现实、理论和文化的三维向度的统一。马克思主义中国化是人民群众根据现实的需要和社会的发展作出的正确选择,不以人的意志为转移,具有历史发展的必然性。

马克思关于未来社会经济运行方式的探索与社会主义商品经济存在的必然性

马克思、恩格斯设想未来社会将取消商品货币关系,有计划、按比例地分配劳动时间。但是,他们的这一设想是与高度发达的社会生产力和全社会共同占有生产资料联系在一起的。我们不能把他们的结论照搬到现有的社会主义国家中去。按照马克思主义的方法去分析,我国的社会主义经济中必然存在商品经济。

关于社会主义必然性的几个理论问题

中国走上社会主义道路,这是客观的现实,也是历史的必然,对此表示怀疑的人往往这样寻找理论根据,他们认为中国走上社会主义道路不符合生产力标准和马克思关于五种生产方式依次更替的理论,完全是由于“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思主义”这种外因造成的,是一种历史的偶然现象,不具有客观必然性。这种糊涂观念,动摇着人们的社会主义信念,有必要加以澄清。一、生产力决定作用的绝对性和相对性生产力标准的理论根据在于历史唯物主义关于生产力在社会发展中起最终决定作用的原理,生产力决定生产关系。生产关系、社会制度最终必须同生产力状况相适应,这是绝对的、确定的。否认这一点就会背离历史唯物主义。但在世界历史的发展过程中常常有这样一种现象,即先进的生产关系、社会制度并不一定是建立在最先进的生产力基础上。

论道德怀疑主义问题及其出路

道德怀疑主义在道德关乎什么的本体论问题上怀疑道德存在,在如何知晓道德的道德认识论上怀疑道德知识,在道德问题如何表达的语言哲学分析中怀疑道德语句,在道德问题怎样思考的心灵哲学里怀疑道德思维。克服道德怀疑主义的哲学方案,在怀疑起点上面临实体的循环定义与同语反复,无法面对道德怀疑的绝对性;在怀疑的终点上,面临“理性存在者”的人性假设,有取消道德的危险。认识到怀疑论乃是形而上学的“终结诘难”,承认道德怀疑的绝对性,道德偶然提供一种与道德怀疑相融贯的道德理论。拥抱道德事实或道德属性的偶在性,认识道德规范的具体必然性以及道德知识的建构性,从而敞开道德思维的多样性与创新性,是走出道德怀疑主义的当代理论出路,也是道德解放的实践发展。

布热津斯基社会主义批判五大观点的批判研究述评

《大失败:二十世纪共产主义的兴亡》一书集中了布热津斯基批判社会主义的主要理论观点,国内学者对该书五大核心观点,即"俄(苏)社会主义移植论""大简化理论""商业共产主义论""马克思主义过时论"以及"共产主义必然衰亡论"开展了批判研究。布热津斯基的这些观点反映了西方学者社会主义批判理论的概貌,是我们回应这种批判的反面教材。综合考察布热津斯基的这些观点,要么是因为他对社会主义的无知,要么是源于他对马克思主义的误读,要么是出于意识形态的偏见。中国特色社会主义的顺利发展和辉煌成就,以及近年来西方国家连绵不断的危机和抗议活动,已经使这些观点不攻自破。

“当代世界经济与政治”课对增强大学生“两个必然”的信念的作用

“当代世界经济与政治”课对于增强大学生关于资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的信念担负着独特的功能。通过详实的材料以及社会主义发展的历史进程的讲述 ,阐释并揭示资本主义必然灭亡。

再论只有中国特色社会主义才能发展中国

对社会主义"必然性"的认识贯穿于社会主义理论探索和实践发展中,党的十八大以来,习近平总书记将历史与现实结合、理论与实践统一起来,系统地提出和回答了为什么要坚持和发展中国特色社会主义,这就深化了中国特色社会主义必然性的认识,拓展了社会主义基本问题的科学内涵,丰富和发展了中国特色社会主义,我们要在深入学习和研究的基础上进一步实现认识创新和理论发展。

科学社会主义与民主社会主义新探

马克思恩格斯无疑是世界最顶级的理论巨匠,仅仅就其理论成就来说,仅仅就《资本论》一部书稿,就足以与柏拉图、亚里士多德和孔子、老子并列,远远高于伯恩斯坦考茨基等民主社会主义理论家:马克思恩格斯是博大精深的科学社会主义理论之创造者;而伯恩斯坦考茨基之流不过是马克思恩格斯所创造的科学社会主义理论之运用者和修正者而已。然而,问题的关键在于,民主社会主义理论家们虽然是马克思恩格斯的学生,他们却因此而得以站在伟大导师的肩膀上,经历伟大导师逝世以后的世界新变化和新实践,因而可以见马克思恩格斯所未见,看得更加高远、清楚和确切。特别是,实践是检验真理的唯一标准。在科学泰斗马克思恩格斯面前,伯恩斯坦考茨基等民主社会主义理论家虽然渺小之极,甚至如马克思曾轻蔑地称之为"天生的俗种";但当这些渺小平庸之辈运用伟大导师的科学社会主义理论于实践时,却足以发现和修正科学社会主义的谬误,从而形成民主社会主义之真理:科学社会主义实乃民主社会主义之母;没有科学社会主义就没有民主社会主义。

当代资本主义的部分质变及其意义

二战后，尤其是本世纪八九十年代，西方发达资本主义国家发生了一些重大的变化。毫无疑问，当代资本主义的根本性质没有改变，但某些非根本性质是否有所改变？在当代资本主义社会中，是否产生了某些社会主义的因素？是否出现了部分质变？当代资本主义的新变化究竟是资本主...

完善中国特色社会主义制度 实现中华民族的伟大复兴

深刻认识中国特色社会主义制度在我国确立的必然性。中国特色社会主义制度在我国确立是中国历史的必然,是中国人民的正确选择,是中国共产党创新成果的重要标志;全面把握中国特色社会主义制度内涵的深刻性。既要全面把握中国特色社会主义制度体系的完整性,又要了解中国特色社会主义制度的优势和特点;准确掌控坚持中国特色社会主义制度的规律性,深化改革,开拓创新,为实现中华民族的伟大复兴提供坚强的制度保证。

使真者与否定事实

是否存在否定事实这个问题自1914年罗素首先提出后就一直受到哲学家们的关注与讨论,在当代,因其与真理论(特别是使真者理论)以及形而上学的关联而更受到哲学家们的重视。在使真者理论的语境下,否定事实被看作是为了解释否定真理而必须承诺的。哲学家们已经探寻了几种拒斥否定事实的策略,最主要的有不相容解决和不相同解决,但这些策略似乎都面临着通常刻画下的使真者必然主义的难题。绝大部分关注此问题的哲学家因此认为存在否定事实,但本文试图表明问题出在对使真者必然主义的通常刻画上。当拒斥上述通常刻画后,否定事实其存在的必要性不复存在。

中国特色社会主义是历史发展的必然和人民的睿智选择

民族独立、人民解放,国家富强、人民富裕,是近代中国的时代主题。从道路选择、阶级担当、社会意识觉醒、民心向背等方面分析,社会主义是中国必然的选择。中华人民共和国成立后共产党人改变初衷很快就进行社会主义改造,主要是由于国际大环境的影响和压力,以及对国内出现的新的贫富分化的判断,广大人民强烈要求改变贫穷落后面貌、实现国家工业化的迫切愿望,则是中国走向社会主义道路的动力。社会主义改造,是时代的抉择。经历近30年正反两方面的社会主义建设的经验和教训,具有极强纠偏能力的中国共产党,对社会主义的认识有了新的飞跃,更加坚定了社会主义方向,选择了中国特色社会主义,中国人民拥护这一务实和理性的历史转变。