解析“必然地得出”

倡导“必然地得出”这一观念于我国二十世纪八九十年代的逻辑现代化建设有重要的意义。面对逻辑多元论的兴起以及蒯因对逻辑基础地位的质疑,“必然地得出”这个概念迫切需要澄清。逻辑多元论并没有动摇经典逻辑的基础性。蒯因对逻辑基础地位的质疑并不成立。从逻辑创始人的相关论述可得出,逻辑不可归约为其他学科。必然地得出,源自对象—概念这一模式,是这一模式的一种本质反映。这种模式确立了经典逻辑的基础性与逻辑的一元性。

中国逻辑具有合法性——读《中国逻辑对“必然地得出”的研究》

学术界对中国有无逻辑的问题,一直存在分歧和争论,甚至多夫.嘉贝和约翰.伍茨主编的《逻辑史手册》也没有包含中国逻辑的任何内容。张忠义教授的专著《中国逻辑对"必然地得出"的研究》,以详尽的事实、严密的论证和现代逻辑的分析方法,科学地证明了中国逻辑具有合法性,中国逻辑有演绎推理。

关于推类的“必然地得出”问题

本文对借口逻辑学是"必然地得出"并以此否认中国古代有逻辑的做法进行了反驳,回应了"中国无逻辑论",从而捍卫了"中国有逻辑论"。依据中国古代思想家对推类"必然性"的认识和推类"必然地得出"的"机理"分析,本文说明了中国古代逻辑也含有"必然性"的推理。推类,反映了中国人有机整体思维的显著特点,是中国传统文化的产物。我们讨论推类是否有"必然性"的问题,决不能撇开中国传统文化中的"类同理同"观念。这是推类的根本依据,也是正确把握推类"必然性"的关键所在。

是逻辑,还是逻辑学——与程仲棠、王左立两位先生商榷

在考察"是"与逻辑的关系之前,首先应该明确"逻辑"与"逻辑学"这两个概念之间的联系与区别。本文认为,无论将逻辑等同于逻辑学,还是取消本体性质的逻辑,将之归结于逻辑学的规定,都是将这两个概念混为一谈,皆欠妥当。承认逻辑的本体地位是解决这方面问题的关键。

论先验逻辑与形式逻辑的关系

本文从研究先验逻辑的基本思想和形式逻辑的本质入手,在分析先验逻辑与形式逻辑关系已有成果的基础上,认为研究这一关系问题需要区分纯逻辑理论和基于纯逻辑理论的哲学思考两个层次,并认为先验逻辑不是人们通常在学科意义上所说的逻辑学,而是关于逻辑的哲学反思。