数字经济全球化:历史必然性、显著特征及战略选择

经济全球化仍然是当今世界经济发展的客观趋势。如何正确认识经济全球化的客观规律?如何把握当今世界经济全球化的历史必然性?如何概括当今世界经济全球化的显著特征?如何依据当今世界经济全球化历史必然性和显著特征进行国家战略的正确选择?所有这些都需要在学理上进行全面系统完整地探究。既有研究成果基础上,在人类文明演进中把经济全球化细分为农业经济全球化、工业经济全球化和数字经济全球化,依次阐述它们的区别联系、相互依赖和依次递进,进而论证经济全球化的客观演进规律;在经济全球化客观规律基础上,论证数字经济全球化是经济全球化演进自然历史过程的结晶,阐述数字经济全球化的历史必然性;在数字技术和数字经济显著特征基础上,结合经济全球化客观演进规律,阐述了数字经济全球化的显著特征;最后,基于数字经济全球化历史必然性及其显著特征,提出了新时代我国参与、引领和主导数字经济全球化的国家战略选择方略。

威廉斯的“实践必然性”叙事

威廉斯认为“理解自我”就是理解我们的能力和局限。他因而批评“本体自我”,主张经验自我;反对人是“无拘的理智存在物”的假设,反对理性主义者作为绝对化要求的道德必然性。他把“道德行动者”刻画为一个“作为需要和渴望的个体”。这个个体追随自身的内在冲动,出于“内在必然性”即“基于品格的必然性”而展开自己的人生规划。与此同时,这一个体敏感于外在的偶然性,需要文化地在地地理解之。威廉斯的“实践必然性”因而是“内在的必然性”和“外在的偶然性”的结合。人的能动行为只能部分地理解世界,这世界本身也不必完全适合伦理的渴望。

随附性的必然性与心身关系——从系统本体论的观点看

金在权首先把随附性看作上下两层性质即随附性质和基础性质之间的依赖或决定关系,区分了弱和强这两种随附性概念。当其随附性理论遭遇诸多困难之后,他又提出整—部随附性概念,并赋予它形而上学的必然性,表现出从认识论向实践论转变的倾向。可以沿着金在权已经开启但未贯彻到底的实践论路线继续前行,明确地把随附性理论奠定在系统本体论的基础之上,深入分析随附必然性的逻辑性质和哲学意义,并用整—部随附性把其他所有随附性统领和贯穿起来;进而提出基于系统本体论(或系统一元论)的随附二元论,用以取代物理主义一元论和笛卡尔的心物平行二元论。

早期先进分子选择马克思主义的历史必然性

在当今时代下,研究早期先进分子选择马克思主义的历史必然性对于培养新时代有志青年具有重要的理论和现实意义。在近代中国饱受屈辱和危难的关键时刻,仁人志士不断探索救国救民方案,但均以失败告终,而马克思主义的传入给中国先进分子带来了新的希望。在时代动因、历史机遇、工人阶级日益壮大和马克思主义自身理论优势的前提下,马克思主义自然而然走进了先进分子的视野并最终被先进分子所接受。

从基于必然性的行动到基于偶然性的行动

风险社会及其高度复杂性和高度不确定性构成了一种社会形态,它是历史上从未有过的。如果将其与全球化、后工业化运动联系起来的话,就会发现它是在对工业社会的历史阶段的否定中生成的。风险社会中的行动将面临许多根本性的哲学观念变革的问题,其中,关于必然性、偶然性这对哲学概念的认识,对于构建风险社会中的行动模式而言,有着举足轻重的意义。在工业社会的低度复杂性和低度不确定性条件下,人们已经形成了基于必然性行动的共识,但在高度复杂性和高度不确定性条件下,基于必然性无法认识和把握的问题涌现了出来,致使人们需要将行动方式调整到基于偶然性行动上来。风险社会中的行动在性质上属于合作行动,在形式上更多地表现为应急响应式的即时行动,行动的目的是为了人的共生共在。

同一陈述的必然性

同一性概念和必然性概念是当代哲学中的重要概念,同一性问题和必然性问题是当代哲学中的重要问题。克里普克提出的必然同一理论,对于当代哲学和逻辑都产生了重大影响。克里普克认为,同一陈述的哲学释义基于对必然性作出的形而上学界定和本体论反思,由专名构成的同一陈述和科学理论同一陈述,如果它们是真的,那么它们就是必然的。必然同一理论更深层次的论证根基,是基于严格指示词和摹状词的截然二分,严格区分二者的逻辑作用,才能有力地拒斥偶然同一的观点,从而为必然同一作出辩护。克里普克必然同一理论促进了其本质主义的发展,只有本质能够经得起必然性的检验,是一个个体保持与其自身同一的唯一标准。从严格指示词和摹状词的区分论述克里普克同一陈述必然性的观点,有助于深刻把握克里普克的必然同一理论,有助于加深对于当代语言哲学和形而上学相关问题的理解。

深刻把握党的自我革命的客观必然性

习近平总书记在二十届中央纪委三次全会上的重要讲话,系统地阐述了关于党的自我革命的重要思想,为新时代新征程深入推进全面从严治党、党风廉政建设和反腐败斗争,走好新的赶考之路,指明了前进方向,坚定了必胜信念,鼓舞了斗争意志。要认真学习领会习近平总书记关于党的自我革命的重要思想,深刻把握党坚持自我革命的必要性和可能性,更加自觉主动地抓好党的自我革命,并以党的自我革命引领伟大社会革命。

中国史学优秀传统通向马克思主义的必然性——读《中华优秀传统文化何以通向马克思主义》

1938年,在《中国共产党在民族战争中的地位》中,毛泽东指出:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品质。对于这些,我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大运动,是有重要的帮助的。”

浅谈数字货币发行的必然性与未来趋势

当今时代,手机支付、微信、支付宝、云闪付等支付方式日益广泛,我们只需在消费时掏出手机简单一扫,钱币便通过数字方式流转到了另一个人手中,不再需要使用纸质货币。如此便捷与高效的支付方式,使得数字货币的发行大势所趋。

“无恻隐之心,非人也”——一种非认识论的普遍必然性阐明

知识的普遍必然性属于西方哲学认识论传统的典型议题,却也不妨在中国哲学视域下予以重新理解。在西方哲学认识论的传统中,伤痛是最不可能具有普遍必然性的现象,但在中国哲学的传统语境中,身体上的伤痛却是不可超越的根本关切。由孔子所言不安到孟子所论不忍,一种痛感的传递清晰地呈现道德基点的地位,却自始至终没有被超越。孟子所论恻隐之心的普遍必然性,并非在认识论意义上每个人“是”普遍必然的,而是在生存论意义上每个人必须具“有”普遍必然性。乍见孺子将入于井必有人起恻隐之心,这一点真实无妄,必不容质疑。他人若未有或偶有恻隐之心,则依恻隐之心的真实必然性予以质疑,至他人必有恻隐之心方可。如此则人人皆得必有恻隐之心,实现了恻隐之心的普遍必然性。

历史与现实:社会主义法治包含党内法规的必然性

社会主义法治区别于西方法治的一个显著特征是包含了党内法规。用于规制党员和党组织行为的党内法规为一般意义上的“法”带来了新的含义并开拓了新的领域。从整体视角来看,党的十八届四中全会将党内法规纳入社会主义法治之中,不再把党内法规与法作为两个截然不同的系统来看。从发生学的角度来看,党内法规是社会主义法治建设的经验产物,经受了革命、建设与发展的考验,是实现中国共产党领导的社会主义法治建设的必由之路。

基于本土红色资源的历史底蕴探究党史教育“进课堂”的必然性

本土红色资源在地方性院校的党史教育“进课堂”中占据着重要位置。笔者立足于常德本土红色资源的历史底蕴,对红色资源的区段、时段及学阶进行归类整理,为党史教育“进课堂”提供精准化素材。笔者从红色资源的开发、运用主体的多维性,提出组建多师育人的“大思政”教师队伍,从而进一步丰富以习近平新时代中国特色社会主义思想为核心内容的思政课程群建设中“四史”之“党史”入课堂的教学策略的理论宝库。

论中国式现代化逻辑必然性的四重向度

中国式现代化的生成并不是偶然的,而是具有客观的逻辑必然性。中国式现代化不仅是近代中国现代化历史演进的必然结果,而且遵循人类社会现代化发展的基本规律。中国式现代化是中国共产党带领人民作出的正确选择,是对西方现代化的超越。中国式现代化的四重逻辑必然性深刻体现了客观规律性与主体选择性、历史过程性与历史超越性的辩证统一。

智慧档案馆建设的必然性及建设思路研究

随着“智慧地球”“智慧城市”的出现,智慧档案馆也应运而生。本文介绍了智慧档案馆的概念及特征,论述了智慧档案馆建设的必然性,提出智慧档案馆建设的思路,以期为推动智慧档案馆建设提供一些参考。

线上教学的偶然性向必然性转化的机遇和条件研究

目前线上教学的研究和应用仍然处于探索阶段,特别是突发疫情期间的线上教学具有显著的偶然性特点,而线上教学的偶然性背后隐藏着教学信息化变革的必然性。依据偶然性向必然性转化的客观规律,各种方式的线上教学为教学形态的必然性转化提供了机遇。文章从哲学思维角度出发,对提高认识、操作和利用机遇的能力,创造偶然性向必然性转化的条件等方面进行了探讨,为促进线上教学的偶然性向信息化教学的必然性转化提出了相应的措施和建议。

坚持系统观念的客观必然性与实践进路

开辟马克思主义中国化时代化新境界,必须坚持系统观念。我们必须正确认识和深刻理解坚持系统观念的客观必然性,精准把握其理论依据与现实必然,积极探索与努力践行坚持系统观念的实践进路,以系统思维全局性谋划发展大局,以历史思维批判性汲取经验智慧,以底线思维坚定性守住发展根基,以创新思维整体性推进各项事业,以战略思维前瞻性思考未来趋势,不断推进党的理论创新,全面推进强国建设和民族复兴的伟大实践。

恩格斯论社会主义的“道德可欲性”和“历史必然性”——基于《社会主义从空想到科学的发展》

“道德可欲性”和“历史必然性”是社会主义论证的两种路径,也是当代西方马克思主义争论的重要问题。从马克思主义经典文本的视野来看,恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中藉由空想社会主义和科学社会主义的比较分析,全面阐述了他对“道德可欲性”和“历史必然性”问题的态度。在恩格斯看来,仅仅依靠“道德可欲性”建立社会主义的理论逻辑是不够的,社会主义理论必须同历史唯物主义相结合,必须把对社会主义历史必然性的论证作为前提。

“两个确立”的三重必然性

党的十九届六中全会创造性做出“两个确立”的重大判断,是党的十八大以来具有开拓创新性的理论成果。“两个确立”是对马克思主义政党学说的承继和发展,是从百年来中国共产党领导中国革命、建设、改革发展实践中得出的必然结论,也是我们向着第二个百年奋斗目标奋勇进军的必然选择和重要保证。“两个确立”的提出,使实现“第二个百年奋斗目标”有了政治领导核心和科学理论指导。

规范性与必然性

以往,哲学把规范性奠基于必然性之上。必然性分为先天必然性和后天必然性,后天必然性又分为自然的或因果的必然性与社会文化的必然性。把规范性奠基于必然性难以说明规范的效力,因此有必要回到实践生活本身。

“两个确立”的历史必然性及决定性意义

党的十九届六中全会提出“两个确立”的重大政治论断,必须正确理解其科学缜密的内在逻辑,深刻把握其历史必然性,才能做到思想自觉、政治自觉、行动自觉,才能深刻领悟其对中华民族伟大复兴的决定性意义。“两个确立”是引领和实现中华民族伟大复兴的政治保证和思想旗帜,是牢固占领意识形态阵地、伟大事业后继有人的根本保证;既肩负伟大梦想光荣使命、传承伟大精神红色基因,又承载伟大梦想、引领伟大斗争辉煌胜利,是实现中国梦的力量源泉,决定着中华民族伟大复兴的历史方向和进程。