日本志怪文学中的妖怪形象述评

在万物有灵论的文化大语境下,日本文学孕育出的妖怪形象独树一帜。日本志怪小说中的妖怪形象表现出善恶美丑二重性、女性化突出以及怨怼形象众多三大特征。日本妖怪具有人情人性,这往往成为日本妖怪悲剧命运的根源,妖怪也从而成为人的镜像。不同时期的妖怪形象折射出的始终是日本人唯美细腻与凶狠好斗并存的矛盾民族心理,妖怪形象是日本文化中现世与彼岸、自我与他者关系最诗意的浓缩。

孙悟空是我国猿猴志怪文学的升华——哈奴曼影响“八证”驳论

在印度《罗摩衍那》成书之前我国已经有猿猴能言、慧辨、善变的志怪文学,到《罗摩衍那》定型成书的汉魏时期,猿猴志怪说法已经臻于大全。唐代已经大量创作猿猴变人的志怪小说,但多数是"盗女"及祸害性内容。却也有积极性的开拓,由此飞跃而升华,成为孙悟空的正面而丰富多彩的形象渊源。而帮助玄奘出国境的"候者"正是孙悟空的原型历史人物。猿猴志怪文学的主要艺术方法是借助谐音,达到指鹿为马的违反事理而谐趣怪异的艺术效果。孙悟空形象与整个《西游记》正是继承了这个方法。孙悟空是中国文学土生土长的形象。哈奴曼影响"八证"说不能成立。

古代志怪文学中狐的形象演进分析

在我国的古代志怪文学作品中,存在各种各样的文学形象,狐形象是古代志怪文学形象中的重要组成部分。最早在古代志怪文学作品《太平广记》中记录了狐的形象,狐类形象作为志怪文学作品中动物类故事之首,为志怪文学作品描写动物形象起到了重要的推动作用。例如,从《聊斋志异》中我们可以发现许多狐类形象,这些狐类形象比较接近人性化,作者給狐赋予了人的躯体以及超自然能力,以狐类形象为中心描写了许多爱情故事,对古代社会人们思想产生了极大的影响,而且对于后世志怪文学作品的演进也起到了重要的促进作用。本文主要以古代志怪文学中狐的形象演进进行深入分析。

试论魏晋南北朝志怪文学和山水文学表现倾向和社会功能的一致性

中国历史发展到魏晋时期,开始步入一个少有的乱世。受时代思潮的冲击,社会生活的影响,中国固有的传统文学发生了巨大的裂变。一方面,称述神道灵异的志怪文学风靡朝野;另一方面,以大自然的美妙景色为描写对象的山水文学异军崛起。志怪文学与山水文学在当时发展的势头之猛,产生的影响之大,无可争辩地表明,它们是传统文学裂变的两大主要走向。

论莫言“梦幻现实主义”小说与志怪类文学的关系

2013年,莫言在浙江大学首次谈到了自己创作的小说是有中国特色的"梦幻现实主义小说"。莫言的长篇小说《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《檀香刑》,深刻地体现了与古代志怪类文学的关系。他的小说不仅传承了中国志怪类文学的特点,更是在人物塑造的反传统化、建立自己的文学王国、创立"梦幻现实主义"小说这三个方面超越了古代志怪类文学,在世界文学的版图中占据了一席之地。

论《丰乳肥臀》对古代志怪类文学的传承

莫言的长篇小说《丰乳肥臀》通过一个农村家庭大半个世纪生活轨迹的变化来反映中国的历史变迁。《丰乳肥臀》中体现了很多古代志怪类文学的艺术特点,笔者从小说主题、原型、荒诞的表现形式这三个方面来探讨《丰乳肥臀》对我国古代志怪类小说的传承。莫言对古代志怪类文学以及传统文化的传承使小说更具有民间性与民族特色,在世界文学小说的长廊中占有一席之地。

浅析日本志怪文学作品中的女性形象

日本称自己是八百万神的国度,在当今的日本文化里,志怪文化仍然非常流行,日本的市面上更是有着数量繁多的妖怪题材的文学、漫画以及影视作品.本文便以日本志怪文学大师京极夏彦的作品《百鬼夜行:阳》《百鬼夜行:阴》为基底,对其中出现的女性人物形象进行探讨分析.

谐音是研究疑难词语的金钥匙——以猿猴志怪词语的解读为例

词语研究空白与薄弱的主要类型是“谐音趣难词”，以及用谐音作各种趣假表达。志怪文学对猿猴习性、形态、名字三大系统的所有志怪说法，都是用谐音方法形成的。只有用谐音才能还原它们的庐山真面目，充分证明谐音是研究疑难词语的金钥匙。

志怪与录异

偶然读到什么奇书,会意外地改变旧有的思路,把先前的看法颠覆掉的。小泉八云的著作,就给了我一次刻骨的记忆。我知道他,是缘于鲁迅的文章——他的著作在民国初就被引进国中,是颇有些名气的。鲁迅那代人在讲文艺理论时,偶尔涉及到这个人的著述,对其印象不坏。这个希腊人本名Lafeadio Hearn(1850-1904),一八九○年到日本。

新时期小说的“魔幻叙事”与古代文学传统

本文所说的“魔幻叙事”,指的是在叙述和描写中,纳入神奇而怪诞的人物和情节以及各种超常的现象,借以反映现实或表达特定的主题。魔幻叙事不仅是一种文学表达的手段,也是20世纪80年代以来中国小说的重要创作现象。在20世纪80年代,拉美魔幻现实主义登陆中国,对中国文学产生了巨大影响,许多作家走入“魔幻”的试验场,