《岛夷志略》的版本与校勘问题

《岛夷志略》现存诸本,以清乾隆间彭氏知圣道斋抄本内容完整、文字比较准确,特别是保留了更早时期版本的面貌,最为可贵,也最适合作为底本。近四十年来最为通行的整理本苏继庼《岛夷志略校释》,以文津阁四库全书本为底本,而未将彭氏知圣道斋抄本作为底本,是其失误。文津阁四库全书本臆补了不少原本的阙字,且序跋多有缺失,并不适合作为底本。而文渊阁四库全书本虽有大量的阙字,但正反映了所根据的本子的本来面貌;加之文字比较准确,适合作为主要的参校本。藤田丰八《岛夷志略校注》虽是百年前的著作,其校勘的意见至今仍有其价值,值得注意。

《瀛环志略》修复方案实施与相关问题探讨

本文从古籍保护专业角度,制定和实施《瀛环志略》修复项目方案。针对修复项目中由于配纸、纸张受潮等原因导致书籍不平整的问题进行分析研究,探讨解决思路并制定合理解决方案。对传统造纸中消失的中高档竹纸工艺的复原提出合作研究的实现途径。

《岛夷志略》的异域书写

成书于14世纪中叶的《岛夷志略》是一部真实记录元末民间航海家汪大渊两次出海之行的纪行文学作品,其异域书写的前提条件以及所反映出的开放心态和书写立场鲜明地体现了元代纪行作品的特质。有元一代先进的造船技术,畅通的海路和汪大渊自身所处的环境等因素为其异域书写提供了有利的前提条件。在兼容并包的开放心态影响下,《岛夷志略》中关于异域风物的描写呈现出独特的纪实性。另外,汪大渊的异域书写因受探寻宝藏的目标指引而处处以一个商人的立场详细记载海外物产和贸易情况,这为元代社会经济发展研究提供了宝贵的资料。

全国人大代表廖志略 情怀铸产业药果促振兴

“这是我第一次参加全国人大会议,第一次切身感受国家对‘三农’、对乡村产业振兴的重视!”这是全国人大代表、“90后”创业青年廖志略的感慨。廖志略,1993年生,中共党员,来自中国化橘红之乡--广东省化州市,是化州市培林橘红种植专业合作社理事长、化州市化橘红非物质文化遗产传承人。2017年,廖志略牵头成立化州市培林橘红种植专业合作社并担任理事长,带领成员探索化橘红种植、收购、深加工、品牌销售多元化发展道路;2021年,廖志略获得“化州市优秀共产党员”“广东省农村乡土专家”荣誉称号,当选中共茂名市第十二次代表大会代表;2023年,廖志略当选第十四届全国人大代表。

从“华夷”到“中西”话语的演变——《瀛寰志略》与近代民族观念的孕育

由传统民族意识向近代民族观念的跨越,是一个艰难而复杂的历史过程。从"华夷"向"中西"话语的转型,则是这一历史性跨越的基本前提。在这一话语转型的历史过程中,徐继畬的《瀛寰志略》具有独特的地位和价值。还在举国皆为"华夷之辨"的话语时代,它就已经超越了同时代的主流话语模式,孕育着具有近代性的民族主义话语。

《瀛寰志略》与《海国图志》之比较

在1840年到1861年之间中国人写成的22种有关介绍世界历史地理的书籍中,影响最大的是魏源的《海国图志》和徐继畬的《瀛寰志略》。就两书的比较而言,写作动机的不同决定了内容的不同取舍,而内容的不同取舍又决定了两书的不同特点,即《海国图志》以博见长,《瀛寰志略》以精取胜。但无论是《海国图志》的以博见长,还是《瀛寰志略》的以精取胜,实际上都有它们的合理性,也都实现了自己的写作宗旨和目的。我们很难笼统地在它们之间分出谁优谁劣。作为中国最早"睁眼看世界"的历史地理书,《海国图志》和《瀛寰志略》中对世界大势作了比较全面的介绍,它们的介绍具有较为全面,重点突出,新知识、旧观念这样三个特点。除它们所共同具有的这些特点外,在"睁眼看世界"方面,《瀛寰志略》有三点要优胜于《海国图志》:一是对传统的华夷观念的突破;二是对西方民主制度的介绍;三是对工商业在整个国民经济中重要地位的认识。如果说《瀛寰志略》之优长在"睁眼看世界"的话,那么,《海国图志》之优长则在提出了"师夷长技以制夷"的主张。所谓"师夷长技以制夷",用今天的话说,就是学习西方列强的长处,用来抵御西方列强的侵略。鸦片战争后"师夷长技"亦即学习西方成了时代的主题或历史潮流,《瀛寰志略》通过对世界大势较为全面系统的介绍,使国人对西方有所了解和认识,从而为他们提供了产生向西方学习之要求的可能性,但《瀛寰志略》本身并没有包含向西方学习的内容;而《海国图志》提出的"师夷长技"的主张则开启了近代学习西方的新潮流。这一新潮流曾支配晚清社会和思想界达数十年之久。

上海徽商余之芹的生平及其时代——近代徽州重要史料《经历志略》研究

本文利用近代徽州的一份重要史料,探讨一位著名徽商的生平及其时代:出自黟县的余之芹,经历了晚清迄至民国起伏跌荡的时代变迁,晚年的他所追忆的毕生经历,涉及太平天国以还的徽州社会实态、晚清民国时期上海的典业经营以及上海与徽州的互动,等等。从中可见,《经历志略》一书的记载,具有多方面的史料价值,有助于我们理解彼时彼境的商业、社会与思想变迁。

《青原志略》成书考

《青原志略》为佛教寺志之一,诸家书目皆题曰笑峰大然编、施闰章补辑。其实,此书最终成于方以智之手。主要理由有三:第一,序作者施闰章、黎元宽、于藻、王辰等,皆称此书为方以智所编;第二,统计各卷内容,笑峰原稿不足六万字,方以智增补者则有十万字之多;第三,定稿之发凡起例,亦由方以智完成。之所以不署方以智之名,可能是因为该书刻版刷印之时,正值方氏受"粵案"牵连,被捕并死于押送途中。

乾隆《打箭炉志略》著者及资料来源考

乾隆《打箭炉志略》是以打箭炉厅 (今康定一带 )为对象的第一部地方志 ,也是四川藏区成书较早的地方志之一 ,对康定及周围地区的历史以及清王朝前期用兵西藏军事行动等研究都具有值得重视的史料价值。从清代地方修志的有关规定及成书时间来看 ,是书著者应是乾隆末年在任的打箭炉同知衷以 ,其资料来自三个方面 ,主要摘抄自乾隆《雅州府志》

《西夏志略》考略

通过对《西夏志略》的考证认为：该书不是一部由学者独立撰写的学术著作，而是学者将大型类书《古今图书集成》和大型典制体史书《续通志》中的西夏史料依原貌抄录出来，合二为一，冠以新书名行世，从而极大限度地保证了西夏史料的系统性、完整性和原始性。文章还对该书的成书原因、成书年代、抄录者及其利用价值等问题作了考证探讨。

《五洲地理志略》的编纂及其思想

《五洲地理志略》是王先谦研究世界史地知识的代表作。从撰述形式而言,《五洲地理志略》属于"纂辑之史",其内容和资料取舍反映了王先谦广搜博采、兼容并蓄的采撰思想,以及求新、求真的史料取舍标准。《五洲地理志略》的历史编纂综合各家之长,推动了传统史地著作编纂体裁的变化和发展。

《瀛环志略》创制新语的贡献

晚清经世派官员徐继所撰《瀛环志略》厘定一批对译西洋概念的新语,涉及地理、器物、政治等方面名词,成为现代新术语的前身,对传播西学卓有贡献。

徐继畬与《瀛环志略》

清道光二十年(公元1840年)爆发的鸦片战争,正式揭开了中国近代史的推幕,从此中国人民与外国侵略者展开了激烈的斗争。在国家民族处于生死存亡之际,清末士大夫阶层中出现了一批具有爱国思想的人,他们对西方列强的侵略行动主张坚决抵抗,同时也主张学习西方,"师夷长技以制夷"。在这种思想的指导下,他们编译了很多介绍西方各国情况的书籍,其中有两本名著是介绍世界地理的,一本是魏源的《海国图志》,另一本是徐继畬的《瀛环志略》。关于魏源及《海国图志》,已有不少文章做过论述和介绍,而对徐继畬与《瀛环志略》则很少有人论及。

王韬《法国志略》史学思想析论

《法国志略》是王韬撰著的反映法国历史盛衰变化的史学名著 ,其中蕴含着丰富的史学思想。首先 ,从初撰本和重订本的对比中 ,王韬撰著《法国志略》前后编撰思想变化较大 ,初撰本《法国志略》重地理 ,轻史实 ,而《重订法国志略》十分重视历史事实和典章制度 ,内容上不仅更加丰富 ,更具学术价值 ,而且体裁、体例更符合史书的要求。其次 ,《法国志略》的历史盛衰意识甚为突出 ,王韬从中西历史的对比中 ,得出如下结论 :法国的盛衰正可以作为中国的“殷鉴” ,这是对传统史学历史盛衰意识的发展。最后 ,《法国志略》在介绍法国制度、文化方面富有特色 。

从《瀛环志略》看徐继畬前所未有的视界

徐继畬的《瀛环志略》是中西对峙下中国对西方重新审视的杰作。它确立了中国是世界之一国的正确认识,赞赏了西方的物质文明,揭示了工商可以富国的道理,表达了对西方资本主义的民主政治的关注和欣赏。种种视界,前所未有,显示了徐继畬的卓然不群,表现出理智的历史沉思和世界眼光,影响至为深远。

浅析《西夏志略》三种传本之分册与抄录质量

《西夏志略》传本中,中国民族图书馆、中央民族大学图书馆、大阪大学图书馆等三家图书馆所藏版本不仅分册各不相同,其抄录质量也有高低。经过比较研究,大阪大学藏本是三种版本中质量最好的。由于《西夏志略》特殊的成书方式,故有学者认为其为"伪书"。我们认为,《西夏志略》毕竟不是一部学术著作,它只是一部资料汇编性质的史书,从这一角度来看,它还是有独特价值的。

再论《瀛寰志略》

本文从编纂体裁及世界观两个角度对《瀛寰志略》的学术价值作了评述 ,认为该书是第一部由中国人吸纳西方章节体编纂而成的兼具中西之长的世界史地著作 ,从该书对世界文明的评述中 ,可解读出“世界文明层次论。”

嘉靖《通州志略》点校本补正

孤本嘉靖《通州志略》是今北京市通州区现存最早的地方志,具有重要的文献和史料价值。因该志目前仅有孤本传世,且初刻本漫漶不清,故点校本阙文甚多。本文据相关文献,以他校、本校之法,初步补正了点校本中的若干阙文及误校。

《岛夷志略》地名与汪大渊行程新考

本文首先重新考证汪大渊《岛夷志略》中的地名,再把汪大渊所记的诸国之名标在地图上,根据地名图及书中的内容,认为汪大渊出洋两次。汪大渊的西洋航程是经过占城到单马令(今泰国洛坤),再经过马六甲海峡到锡兰。汪大渊混淆了古里与科莫林,所以他很可能没有到达印度西海岸。他的书中记载很多印度西海岸地名,分布均匀,这些资料出自前人在阿拉伯海的航行。还有一条经过拉克沙群岛到东非的航路,其资料也出自前人的航行。汪大渊的东洋航程从泉州出发,经过澎湖、台湾、吕宋、卡拉棉群岛、文莱,绕过加里曼丹岛西部到爪哇。印度尼西亚东部的四个地名孤立且遥远,所以汪大渊很可能没有到达爪哇岛以东。