扮演志贞一角感悟：情之所至 金石为开

《玉蜻蜓》是江苏省锡剧团创作演出的一部深受观众欢迎久演不衰的优秀传统剧目，也是我的“开蒙戏”和常演剧目。我扮演的女主角志贞，是一个自幼遁入空门“六根”未尽的叛逆女性，一个美丽聪慧、温柔善良、悲苦一生的不幸女人。故事情节曲折，情感经历复杂，内心冲突激烈，表演难度大，但很有戏，演起来觉得特别过瘾。从艺二十多年来，这出戏一共演出了多少场，我已记不清了，但每演一场，我都会有一些新的感受和新的发现，愈演体会愈深，兴趣愈大。

小中能寓大 见微而知著——读《戴志贞诗文集》:《敞开心扉》、《世事风韵》

戴志贞先生是我50年前的授业恩师。20世纪50年代末60年代初是粮食缺乏、经济困难的时期,那时的小学是分级制,我从本村的初级小学读完4年级,就到了离村3里的大横沟读高小。那是1958年大跃进期间设立的一所初小高小连在一起的完全小学,叫大横完小。一提起＂六零＂年,一个字：饿。荒旱年又征过头粮。玉茭豆子派到现在是用来做饲料的东西,在那时要是碰上一顿玉茭面糊糊管饱吃,总会撑死人。

民族融合的见证——“固伦端贞长公主圹志文”汉白玉石碑研究

我国是统一的多民族国家,民族团结是各族人民的生命线,各民族间有着悠久的交往交流交融传统。通辽地处于中华文明源头之一的西辽河文明核心区,自古以来就是中原农耕文化、北方游牧文化和东北渔猎文化相互交流互鉴的典型区域。通辽境内发现的众多考古文物、遗址遗迹,充分证明了该地区多元文化碰撞与融合,以及多民族广泛交流、深度融合的史实。其中,“固伦端贞长公主圹志文”汉白玉石碑承载着清代和亲政策与满蒙联姻传统,也是各民族文化交融的见证,为通辽地区多民族交往交流交融史研究提供了珍贵的实物资料。

电影《白日焰火》中人物特色塑造艺术

人物特色塑造是对相关电影人物最为深刻的分析和诠释,一部电影的关键所在,就是电影的故事情节及其人物性格的外在表现。电影《白日焰火》的成功上映,有力地打破了传统文艺电影只有良好口碑而没有实效票房的局面,成为有效推动文艺电影向商业电影和艺术平衡不断转化的代表。该电影主要讲述的是一场由碎尸案而引起的爱情故事,以碎尸案件为主线,并通过碎尸案件将电影中的三个角色有效地联系起来,这三个主角人物分别是刑警张自力、"受害人"

捍卫:从影像符号解读《白日焰火》中的男权意识

从《人·鬼·情》到《一封陌生女人的来信》再到《北京遇到西雅图》.在电影中女性意识集体觉醒,在“主动看”(男性)与“被看”(女性)互置的角色配置中,带有双重标准的价值观和范式在不断构建,并与劳拉.穆尔维在《视觉快感和叙事电影》中对“在一个由性不平衡所安排的世界中,看的快感分裂为主动的(男性)和被动的(女性)[1],男性是叙事动力,女性作为一种客体性存在,只能承载意义,无法创造意义”的语境形成对立,但这种身份和位置的转换,则增加了男权主体的焦虑感.

我们需要什么样的艺术?——关于《白日焰火》的讨论

吴晓东：《白日焰火》在柏林电影节上获得大奖以及随后在国内的公映所引起的反响,构成了一个具有＂现象级＂意义的事件。主流传媒、学界和艺术界以及普通观影人都参与了对这部电影的众说纷纭的评说,也形成了一些具有主导性的＂声音＂。如何评价这部电影以及如何判断这些＂声音＂,进而如何从中透视中国电影的现状和问题,是我们这次讨论《白日焰火》的初衷。我们先请锐杰做一个主题发言,然后大家畅所欲言。

她比烟花寂寞——评黑色电影《白日焰火》

烟花,一种人工造作的花朵,这黑暗中的植物,只有在黑夜里盛开,才能绽放出它那一树绚烂的银花。然而,日光之下,烟花也有它的美,只不过美得隐晦,美得生涩,美得旁若无人。《白日焰火》这部名字听起来让人颇感困惑的电影,也正像一场绚烂的晚间焰火表演,它的光焰所及,引得观赏者无不驻足仰望,为之倾心。但是,这部影片的真正内容,却又像它的名字所传达的,是一场场令人眩惑的绽放在日光之下的焰火表演。这样的表演在整部影片里交错丛生,

论电影《白日焰火》的黑色性和新探索

一、电影《白日焰火》的黑色性影片故事发生在1999年的哈尔滨。突然出现在煤矿传送带上的尸体碎片打破了这个北方城市的宁静。刚刚离婚的警察张自力临危受命负责这起碎尸案的侦破工作。一次在理发店里对几个嫌疑犯的例行讯问引发了一场意外枪战,张自力的两名同事不幸殉职,他也因此丢了工作。离婚、痛失战友、失业,几乎在一夜之间,张自力变成了一名彻头彻尾的失败者。转眼到了2004年。

一次存在的选择之旅——影片《白日焰火》的主题解读

影片《白日焰火》是新锐导演刁亦男的一次突破与尝试,向观众呈现了发生在东北小城里关于爱、暴力与自我的故事.影片在2014年2月16日第64届柏林电影节上获得最佳影片金熊奖、最佳男演员银熊奖.作为一个刚刚进入大众视线、编剧出身的导演,刁亦男这一次在《白日焰火》中找到了“黑色电影”和“侦探片”“文艺”的结合方式:故事主人公刑警张自力因为一桩碎尸案而丢了警察工作,却在五年后因为这桩案件而收获了一份阴郁、充满狭仄的爱情,最终亲手粉碎了这段爱情,得到了对自我的认同.整部影片介于纪实化与戏剧化之间,秉承了导演之前作品《制服》、《夜车》中对人性的复杂和暧昧的书写,在冷静的镜头语言下,是关乎人性、存在与孤独的韵味.

电影《白日焰火》之人物性格解读

人物性格的塑造是对电影人物最深刻的诠释,电影的故事情节与人物性格是构成整部电影的关键。电影《白日焰火》打破了文艺片上映只有口碑没有票房的尴尬局面,成为中国文艺片实现商业与艺术平衡的一个典范。[1]影片讲述的是一起碎尸案件引发出的爱情救赎故事,碎尸案件将电影中主要的三个人物联系起来,分别是五年前侦查碎尸案的刑警张自力,案件的受害人梁志军以及他的妻子吴志贞。一。

电影《白日焰火》中人物性格分析

电影中人物性格的塑造对于人物形象的刻画有着至关重要的作用,人物性格与故事情节的发展紧密相连,有着复杂性格的人物最能吸引观众。那究竟什么是性格?心理学定义:性格是一个人在对现实的稳定的态度和习惯了的行为方式中表现出来比较稳定具有核心意义的个性心理特征。1性格表现了人们对现实和周围世界的态度,并表现在他的行为举止中。性格主要体现在对自己、对别人、对事物的态度和所采取的言行上。在电影《白日焰火》

《白日焰火》中的悖论体现

《白日焰火》是由刁亦男执导的一部讲述发生在东北的犯罪爱情影片,2014年2月获得第64届柏林电影金熊奖。一般认为文艺片与商业片存在着难以逾越的鸿沟,但是,该片成功将文艺片和商业片结合,既实现票房收入,又获得艺术认同。就该电影取得成功的原因,笔者认为还与电影展现的悖论特征有关。有关悖论的概念,M.H.Abrams在他的《文学术语汇编》中解释为"表面上看来是逻辑荒谬或者混乱的陈述。

庵堂认母

人物王志贞 正旦徐元宰 小生(幕启.志贞剪影站上场后台阶,了望四周,盼子寻娘;徐徐转身.面对观众,自言自语地念白.王志贞 花开花落,岁月催人.才过郎君忌辰,又是你我孩儿诞生之日.想我儿襁褓离母,虽附血书为记,怎奈一十六载却音讯全无,怎不叫人伤心落泪!(步入下场口云房。

美的执著追求

舞美要美写意的布景与写实的布景,其主观愿望都是好的,都是想使舞美更美一些,以便更好地为戏的内容服务,让观众更喜欢。但,事情有时是常与愿违,就象医生都想把病人治好,但并不是所有的处方都是万应灵药一样。这里有一个怎样理解舞美的“美”的问题。我认为,并非弄得舞台花枝招展就美,因为舞台并不是展览厅,它是演戏的场所。李渔曾说:“近来歌舞之衣,可谓穷奢极侈。富贵娱情之物,不得不然,似难责以俭朴。但有不可解者:妇人之服贵在轻柔,而近日舞衣,其坚硬有如盔甲……此战场所用之物,各为纸甲者是也,歌台舞榭让,胡为乎来哉?”他的意思是说。

虚实之美——越剧电视剧《玉晴蜓》漫评

我一向不赞成戏曲电视片用写实的手法进行拍摄,原因是电视作为一种现代科技的新成果,几乎是在再现生活方面无所不能,而且就其本身的表现特点来说,“写实”则更为讨巧。但戏曲则完全不是那么回事,戏曲的表演动作,美就美在虚构,包括时间的跨度,人物的多少,角色的感情,都可以虚拟,观众照样可以接受。 但是,看了越剧电视剧《玉晴蜓》以后。

周处事迹与《重修崇灵庙碑记》

在渭南市崇凝镇西南的隐村,古时有一道观,不知初建于何时,金代大定年间御赐其额曰“崇灵”,后称崇灵观或崇灵庙。元世祖至元六年主持道士朱德明重加修葺,并与宣抚赵介、时人孟志贞约请陕西五路西蜀四川都转使王博文撰文,陕西四川道肃政廉访使仆散祖英书丹,安西府学教授骆天骧篆额。

东台市影院为老年人举办传统戏剧片电影周

近几年来,银幕上的传统戏剧艺术片少了,麻将、扑克,成了老年人娱乐消遣的工具。江苏东台市电影院针对老年人喜爱欣赏传统戏剧的心理,注重社会效益,将过去放映过的《红楼梦》、《花烛泪》、《花为媒》、《唐伯虎》等十多部优秀传统戏曲片(剧种有越剧、黄梅戏、京剧、豫剧等)。

孤美草根女性的悲剧命运的历史和社会内蕴——浅析《白日焰火》与《天国车站》

作为两部跨世纪的电影,中国电影《白日焰火》及日本电影《天国车站》,在剧情主线和结局上出现了惊人的相似,这究竟是巧合?还是一种必然?一、两部影片的艺术奖项与剧情比较《白日焰火》是柏林国际电影节上我国唯一同时获得最佳影片奖和最佳男主角奖的"双熊"影片,具有时代意义。《白日焰火》的创作源自霍桑的小说《威克菲尔德》,由刁亦男执导,廖凡、桂纶镁、王学兵主演。《天国车站》虽是老片,但在1985年,获得了蒙特利尔电影节PRIZE OF