温其有后者乎:明代中期温州地区忠义庙史事考论

忠义庙祠祀是明代国家祭祀体系的重要组成部分。成化、弘治时期,温州地区的地方官员致力于推广儒家礼教,积极建立祠庙并宣扬对前朝忠臣义士的祭祀。在此背景下,永宁庙中的本地神祇永嘉王被替换为颜真卿、颜杲卿,蕴含佛教色彩的赞善王庙则被改为张忠惠侯庙。文天祥祭祀亦在温州逐步成型,并经由数位地方官员的合力建构,表现出文本层累化和信仰对象在地化两重特质。对温州地区忠义庙相关史事进行考察,是检审明代中期“国家—地方”动态互动的优质视角。

景山寿皇殿:中轴线文物建筑的活化利用

作为古建腾退活化利用的典范,寿皇殿成为北京中轴线上的重要文化地标,充分展现了中国传统建筑的造型美学和艺术价值。景山是北京古老中轴线的最高处,被中国古建筑学家罗哲文誉为“京华揽胜第一处”。由于这里曾是清帝后祭祖追思的重要场所,保存着寿皇殿、观德殿、护国忠义庙等古迹文物,一度被视为传承和发扬中华孝道文化之地。

访新加坡有感

应新加坡道教总会之邀请,受中国道教协会委派,我和陈信一两人于1992年7月24日前往新加坡教经。10月5日返京,历时70天,顺利完成了任务。新加坡是个岛国,面积为966平方公里,境内环境绿化很好,卫生、交通、社会秩序管理有致。人口300万,其中华人占77%,语言以英语、华语为官方语言。信仰的宗教有基督、天主、兴都、德教、锡克、佛、道教等。由于讲华语的人很多,所以我们和他们交往没有陌生和异族之感,他们也把我们当作自己人看待。