百回本《忠义水浒传》后三十回应为续书

百回本《忠义水浒传》前七十回与后三十回语言风格不同,行文中诗歌的句式不同,对戏剧的描写不同。因此,百回本《忠义水浒传》的后三十回可能是续书。

《忠义水浒传》的价值导向与表现艺术(下)

从《忠义水浒传》的价值导向、艺术奥秘及后世对小说的不同评价看,"忠义"就是小说的主题,"菊花诗"与"黄姓人"等具有独特的艺术奥秘,这是"水浒学"研究的全新视角。

冈岛冠山编译《通俗忠义水浒传》考

冈岛冠山编译《通俗忠义水浒传》考日本樱美林大学教授植田渥雄一、《通俗忠义水浒传》的出版前后冠山冈岛璞玉成先生编译的《通俗忠义水浒传》上部１５卷２０册于宝历７年（１７５７）秋９月在京都刊行。在该书刊行的前后，宽保３年（１７４３），有冈白驹训点的《小说精...

漫谈《忠义水浒传》第七十一回

《忠义水浒传》中的第七十一回是全书的总纲回目,因为它是探窥小说思想意蕴的一个窗口,是探索作者结构全书艺术匠心的一把钥匙,并且从这一回可见后半部小说描写的缺失。

略论李贽《忠义水浒传序》的基本观点及其价值

李贽是明代著名的思想家、文学批评家,他在《忠义水浒传序》中论述了《水浒传》的创作动机、主题和功用,当中也牵涉到一些小说理论,其论点都具有一定的合理性,能以新颖的角度和深刻的论述,引领读者探讨《水浒传》和小说文体的内涵,其主张对明清小说的发展也产生了不少影响。因此,《忠义水浒传序》不仅对《水浒传》研究有重要的意义,在古代小说批评史上的价值也不可忽视。

故纸重光:修复中的明末刻本《忠义水浒传》

重庆图书馆肇始于1947年成立的国立罗斯福图书馆,是国家一级图书馆,也是全国首批古籍重点保护单位,珍藏古籍三万余部,四十五万册(件),有217部古籍入选'国家珍贵古籍名录'。其中如唐写本《大般若波罗蜜多经》、宋刻本《名公增修标注隋书详节二十卷》、元至正翠岩精舍刻本《国朝文类七十卷》、元广勤书堂刻本《集千家注分类杜工部诗二十五卷文集二卷》、傅增湘旧藏清精抄本《明季郡国利病全书一百二十卷》等等,都是海内外珍稀少见的名椠精抄,具有极高的文物文献价值。

《忠义水浒传》征辽部分得失论

《忠义水浒传》征辽部分得失论汤国梁，周洪喜１９７５年人民文学出版社编辑出版的一百回本《水许传》、是根据容与堂刻本标点排印的，我们可以称之为《忠义水浒传》。这部书中的征辽部分，是从八十三回”宋公明奉诏破大辽”，到八十九回“宿太尉颁恩降诏”辽国归降纳市称...

忠义军与《忠义水浒传》

宋元之际,民众为什么崇拜宋江三十六人,龚开为什么要为他们作赞,周密曾替他透露了一点"深意",就是期望抗敌复宋。一百年前,胡适根据七十回本《水浒传》,就指出两宋偏安,中原失陷,民间产生了崇拜草泽英雄的心理。至今不少研究者都发挥这一观点,把忠义军看作宋江起义军的原型,已成多数人的共识。但《水浒传》里屡称"大金"而不涉金虏、金贼等文字,不谈宋金联合灭辽的史实,不提太行山的首领而只谈梁山泊的聚义,当是元朝人回避和删改的结果。对南宋忠义军的活动进行分析,大致可以说明"替天行道"的深意,为《忠义水浒传》的得名做出解释。

《水浒传》的跨文化接受——以冈岛冠山日译本《通俗忠义水浒传》为中心

从接受美学的角度看,翻译是一种跨文化的接受方式。冈岛冠山翻译的《通俗忠义水浒传》是《水浒传》在日本的第一个译本,他在翻译时使用的改动式、省略式和添加式等方法,充分体现了接受美学的读者主体性、视野融合以及空白理论。这个译本在《水浒传》跨文化(日本)接受史上具有'第一读者'的特别意义。

《水浒传》

《水浒传》又名《忠义水浒传》《江湖豪客传》,是我国第一部古典长篇白话小说,作于元末明初。《水浒传》取材于北宋末年宋徽宗时期宋江起义的故事。全书以农民起义的发生、发展过程为主线,通过各个英雄被逼上梁山的不同经历,描写出他们由个体觉醒到小规模联合反抗。

《水浒传》的忠义思想从何而来

《水浒传》里渗透着忠义思想,这是尽人皆知的。它的主要表现是,只反贪官,不反皇帝;按受招安,去打方腊;替天行道,除暴安良,等等。明代的《水浒传》刊本,无不冠上“忠义”二字,称为《忠义水浒传》,有的干脆称为《忠义传》。一部以农民起义为题材的作品,为什什会如此突出地宣扬忠义思想?这些思想从何而来?它的具体内涵是什么?应如何评价?弄清楚这些问题,对于正确认识和评价《水浒传》是很有必要的。《水浒传》所以具有忠义思想,与它成书的年代有着密切的关系。我们都知道。

忠义在水浒——也谈《水浒传》的主题

对《水浒传》主题的争论,众说纷坛,迄今为止主要有这样几种:即“忠义说”、“农民起义说”、“市民说”、“游民说”、“地主阶级内部斗争说”和“忠奸斗争说”等。 过去,我是按“农民起义说”去理解《水浒传》主题的。近几年来,学术界的热烈争论引起我对此说的重新考虑,也觉得此说在一些重要问题上不能自圆其说。有如土地问题、政权问题,以及地主阶级对农民的残酷剥削和压榨等方面,在《水浒传》

《水浒传》祖本问题补说

本文在竺青、李永祜研究的基础上指出，高儒《百川书志》著录的“《忠义水浒传》”（钱塘施耐庵的本、罗贯中编次）具有《水浒传》祖本所应当具备的连接《水浒传》创作生成过程与传播接受过程的居间特征；后世刊刻者对其题署的不同理解与随意取舍，则成为五百年来人们在《水浒传》著者问题上争执不休的原因。用上述观点综合分析有关的考证材料与研究成果，可以认定，施耐庵是《忠义水浒传》最初稿本的唯一撰著者。

《水浒传》在日本的流传及影响

《水浒传》是元末明初产生的一部反映封建社会农民阶级斗争、农民起义和农民战争的伟大长篇小说。作者施耐庵把从南宋到元末流传于民间的传说、话本、杂剧中的有关水浒故事集中起来,赋予深邃的思想和精湛的艺术,成为封建社会文学的一个高峰。

论《水浒传》的忠义观

《水浒传》是一部世界性的古典文学名著,传世至今,已有六百余年。其作者是谁?学术界尚存争议,较为普遍的说法是施耐庵。《水浒传》在广阔的历史背景中,揭露了封建统治阶级的种种罪恶,歌颂了反抗压迫、反抗不平的英雄人物,全书蕴含着浓郁的历史悲剧色彩。这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想,这是《水浒传》中传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。

“同而不同处有辨”——《水浒传》刻画了一个什么样的鲁智深

明代小说戏曲评点家叶昼在评价《水浒传》第三回《鲁提辖拳打镇关西》时说：“描画鲁智深，千古若活，真是传神写照妙手。且《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨。”（见容与堂刻本《忠义水浒传》）所谓“《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨”，即作者在刻画人物时，对共性与个性、类型与典型的把握达到了很高的艺术水准，故能描绘出像鲁智深这样“千古若活”的形象。

简论《水浒传》的忠义思想

《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节,描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事。忠义思想是《水浒传》中表达主要思想倾之一,其主要代表人物是宋江。

《水浒传》与杭州的渊源

胡适说过:"《水浒传》不是青天白日从半空中掉下来的,《水浒传》乃是从南宋末年(十二世纪初年)到明朝中叶(十五世纪末年)这四百年的‘梁山泊故事’的结晶。"

关于李卓吾评《水浒传》

明末清初刊行的李卓吾评《水浒传》现存有下列四种繁本:A 容与堂刊《李卓吾先生批评忠义水浒传》一百卷一百回。B 袁无涯刊《李卓吾批评忠义水浒全传》一百二十回。C 芥子园刊《李卓吾评忠义水浒传》