忠奸对立模式下的“红色经典”叛徒书写策略

在红色经典"反面人物"谱系中,叛徒是其中重要的一类。在叛徒形象塑造上,脸谱化和模式化是其主要的书写策略。但同时,由于叛徒曾经先后分属两个势如水火的阵营,其命运远比纯粹坚守自己阵营的人物复杂得多,因此一些文本也显现出可贵的深入到人性层面的思考。叛徒身份的暧昧源于其几乎清一色的资产阶级知识分子出身,政治意识形态的阶级、阶层划分方法决定了作家的价值取向和写作策略;而叛徒形象之所以给人留下深刻印象,在于叛徒塑造过程中所体现出的中国传统儒家文化"忠奸"观念的一脉相承。这些都极大程度地满足了读者的审美需求。

论明清英雄传奇小说的叙事因素及其嬗变

明清英雄传奇小说包含四个叙事因素:英雄结义、忠奸对立、抗击异族、大团圆。各个时期主导叙事因素的不同,显示英雄传奇嬗变的过程。清初及其以前多是侠义小说与英雄传奇的融合,为不成熟的英雄传奇;请初至乾隆时期的较为成熟;以后的向侠义小说嬗变,从而导致英雄传奇小说类型消亡。

中国古代“忠义”内涵再探

“忠义”是中国古代的重要道德观念,以往认为它多偏重于“忠君”之义。实际上,构成“忠义”的“忠”和“义”有着内在统一的书写逻辑,“忠”所体现的伦理次序的适宜性,使其成为“义”的意涵的一部分。二者在词汇发展的过程中因为对道德的追求而紧密联系在一起,使得“忠义”发展出在不同场景下的双重内涵,即“在国家为忠,在民间为义”。所以,正史忠义类传除了收录“捐躯陨节”的忠臣,也收录舍己为人、朋友情谊等偏“义气”的内容。“忠义”的双重内涵,不是分隔孤立的,而是统一于其内在性质之中。忠义的性质包括天性特质、甘愿放弃生命的牺牲性,以及被奸邪所激发的对立性,实际上更多地生发于“义”,而不仅仅是“忠”。

论元代戏曲中的政治伦理观念

元代戏曲所表现出来的政治伦理观念与正统道德规范大异其趣。在表现君臣关系的戏曲中,作者主要采用忠奸对立的模式,让君王以恶的形象直接出现在舞台上,从而对"君为臣纲"的正统伦理观念进行严峻的批驳;同时又以善恶交织的方式,用巨大的人生悲剧表明忠君与孝亲的根本对立,证明了君臣伦理的冷酷本质。元代戏曲基于平民立场的政治伦理观念,凸显了其鲜明的俗文学品格。

批判锋芒下隐伏着的“厌世”心绪——评吴趼人的《九命奇冤》与《中国侦探案》

在《九命奇冤》与《中国侦探案》里,吴趼人再现了新小说里几乎很难再见到的"忠奸对立"模式。通过这种模式,吴趼人赋予了小说里清官能吏们"仲裁者"的权力,这种权力在他的《二十年目睹之怪现状》等谴责小说里是已经被消解了的。这种"忠奸对立"模式的重现,清官能吏对"仲裁者"权力的重新获取,表明《九命奇冤》《中国侦探案》并不单是《二十年目睹之怪现状》那样纯粹的谴责小说,它们也反映出吴趼人思想上的转变。