忠孝双全显智慧,情理兼具谱华章——以《陈情表》为例,谈语文教学中的德育渗透

语文课程应引导学生在真实的语言运用情境中,通过自主的语言实践活动,加深对祖国语言文字的理解与热爱,进一步提高语文素养,形成良好的思想道德修养和科学人文修养,传承和发展中华文化,增强为中华民族伟大复兴而努力的历史使命感和社会责任感。《陈情表》是李密写给晋武帝的奏章,李密陈述自己“母孙二人,更相为命”的事实,乞求晋武帝容许自己先孝后忠,言辞恳切,感人至深。作者动之以情,晓之以理,诉苦情,悲恻动人;陈孝情,真挚感人;表忠情,一片赤诚。

《歧路灯》的忠孝观

中国封建社会到了清代康雍乾三朝,虽然一度呈现出“太平盛世”的景象,但却掩盖不了日益没落的事实。一些有识之士已经敏锐地感到了这种“夕阳无限好,只是近黄昏”现象的存在。诞生在这一历史时期的小说《歧路灯》虽然没能揭露和批判封建社会的弊端,但它在为挽救日益没落的封建社会寻找灵丹妙药的同时,也在一定程度上反映了当时的社会现实。《歧路灯》是作者为扭转封建社会走向衰败的命运而开出的一剂药方。

《窦娥冤》三题

“扰扰阎浮,清浊同流”,“堂堂大元,奸佞专权”,“宫法滥、刑法重、黎民怨、人吃人、钞买钞,何曾见?贼做官,官做贼,混愚贤。”这就是元代的社会背景,在这种背景下的知识分子,在散曲中表示,要“绝荣辱,忘是非,忘世亦忘机”,“弃了官,辞了朝,归去好”,“钻入安乐窝,闲快活”,似乎极为潇洒,大有“古今多少事,都付笑谈中”的风度,但是,他们实际上并非如此轻松豁达。在散曲中虽如此,在杂剧中却变得非常严肃认真。他们不仅思考社会,也思考人本身。在此,我仅从《窦娥冤》拟出三个题目,试加论述。

抗日战争中的“杨门女将”

话说我们村的抗日英雄之家＂杨门女将＂。 1951年,我在荣河县妇联工作,经常发现县委、县政府照壁前有一位五十多岁的妇女,个头不高,剪发头,不胖也不瘦,身上老披着一件黑布大衣,站在那里很久很久……若干年后,我才知道她就是原荣河县第一任妇联主席王林青同志,1939年她就加入了中国共产党。