沼田敬忠与《小学九数名义谚解》

沼田敬忠的《小学九数名义谚解》是在日本享宝年间所著的一本数学注解之书。它在日本一直未受到应有的重视。实际上它为研究《九章算术》以及《九章算术》知识体系在日本的流传提供了不可多得的宝贵史料。通过对《小学九数名义谚解》的分析，可以看出中日在数学的上继承和发扬以及沼田敬忠用来更简单的语言来解释数学问题。

李吉甫谥号之争与唐宪宗朝的淮西政策

李吉甫谥号之争实际上并不是谥号用字的分歧,其本质乃是唐廷淮西政策之争:张仲方反对李吉甫得谥“敬宪”,主要理由是唐廷在淮西之役中陷入僵持且前景黯淡,身为宰辅的李吉甫因主张开战应负主要责任,其实质是对淮西之役以至削藩政策的不满,即认可吴元济仿河朔藩镇自立,唐廷中部分官员也持此种观点,这与削藩之论格格不入;唐宪宗贬黜张仲方而特赐李吉甫“忠懿”之谥,则传递出宪宗对淮西之役的肯定,并预示了削藩政策在日后宪宗朝的贯彻。

《国语》、《左传》中的家庭道德教育及其现代价值

《国语》、《左传》记述的家德教育的内容、方法是对周公以来家训思想的继承与发展 ,使德教成为家教的核心内容并基本定势化。批判地取其精华 ,扌舍其糟粕 ,对于改善今天的家教 。

朱熹道德理论的构成体系

道德理论是朱熹道学的核心内容,它从认知、思想、规范三个维度建构起相对自洽的体系。朱熹道德理论的存在论依据,是以理为纲、以太极和气为目、以"理一分殊"为涵摄方式的宇宙本体论;其生存论基础,是"存天理,灭人欲"和"心统性情"的有机统一;二者的统一,就是道心人心的合生。朱熹道德理论的精髓,是天理统摄人欲,或曰道心引导人心。由此形成以"仁、爱、恕"为核心的道德系统:由仁而爱至恕,蕴含一体用认知模式,生成以信为聚合力的实践规范和方式,前者以义、礼、智为指南,后者以诚、忠、敬为导向。

关于人的理论——中国国际哲学讨论会侧记

1988年4月1—6日,在中国武汉的湖北大学举行了自文化大革命以后的首届中国德国国际哲学讨论会.会议的议题为“德国哲学中关于人的理论”.一大批中外著名学者应邀出席了会议.外国方面作大会报告发言的有:贾·董特(J·d Hondt,巴黎)、哈特曼(K.Hartmann,图宾根).隈元忠敬(Ch.kuma-moto,广岛)、萨利斯(J.Sallis,芝加哥)、林克(D.B.Linke,波恩)、施密特(G.Schmidt,波恩)、施耐德巴赫(H.Schnaedelbach,汉堡)、舒芬豪威尔(W.Schuffenhauer,东柏林)和格洛伊(K.Gloy,卢塞恩).中国报告人有:张世英(北京),齐良骥(北京)、陈修斋(武汉)、江天骥(武汉)、杨祖陶(武汉)、张志扬(武汉)、朱正琳(武汉)、钟宇人(北京)、陈家琪(武汉)和靳希平(北京).在这些令人尊敬的宾客中,有曾经作过海德格尔学生的熊伟,他在西方学界因卓有成就而使大家深为钦佩.此次会议总计约有一百余名来自中国各地的教授、讲师、博士生和硕士生参加.